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端午节有几种传说?(屈原伍子胥曹娥图腾祭恶日夏至秋瑾已有)

归档日期:11-24       文本归类:夏至      文章编辑:爱尚语录

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  打开统统闭于端午节的由来,说法甚众,诸如:怀想屈原说;怀想伍子胥说 ;怀想曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一众先生的《端午考》和《端午的汗青教导》陈列的百余条古籍记录及专家考古考据,端午的开始,是中邦古代南方吴越民族实行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱邦精神和感动诗辞,已遍及深化人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,是以,怀想屈原之说,影响最广最深,吞噬主流职位。正在风俗文明规模,中邦公众把端午节的龙舟赛舟和吃粽子等,都与怀想屈原闭联正在一同。

  端午节是迂腐的古板节日,始于中邦的年龄战邦时代,至今已有2000众年汗青。端午节的由来与传说良众,这里仅先容以下四种?

  据《史记》“屈原贾生传记”记录,屈原,是年龄时代楚怀王的大臣。他主张举贤授能,富邦强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的剧烈回嘴,屈原遭馋离职,被赶出京城,放逐到沅、湘流域。他正在放逐中,写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(所以,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚邦京都。屈原眼看自身的祖邦被侵略,痛澈心脾,然则永远不忍舍弃自身的祖邦,于蒲月五日,正在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自身的性命谱写了一曲宏壮的爱邦主义乐章。

  传说屈原死后,楚邦人民哀思极度,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,正在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原打定的饭团、鸡蛋等食品,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们睹后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,免得侵犯屈大夫。厥后为怕饭团为蛟龙所食,人们念出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发达成棕子。

  此后,正在每年的蒲月初五,就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的民俗;以此来怀想爱邦诗人屈原。

  端午节的第二个传说,正在江浙一带宣传很广,是怀想年龄时代(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚邦人,父兄均为楚王所杀,厥后子胥弃暗投明,奔向吴邦,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气兴奋,所向披靡,越邦大北,越王勾践请和,夫差许之。子胥创议,应彻底消失越邦,夫差不听,吴邦大宰,受越邦行贿,诽语坑害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,杀身成仁,正在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出吊挂正在吴京之东门上,以看越邦部队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装正在皮革里于蒲月五日参加大江,是以相传端午节亦为怀想伍子胥之日。

  端午节的第三个传说,是为怀想东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不睹尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。过了十七天,正在蒲月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的学生邯郸淳作诔辞颂扬。

  孝女曹娥之墓,正在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人工怀想曹娥的孝节,正在曹娥投江之处兴筑曹娥庙,她所寓居的村镇更名为曹娥镇,曹娥殉父之处命名为曹娥江。

  近代多量出土文物和考古磋议说明:长江中下逛壮阔地域,正在新石器时期,有一种几何印纹陶为特点的文明遗存。该遗存的族属,据专家揣度是一个崇敬龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和汗青传说示明,他们有断发纹身的习俗,生计于水乡,自比是龙的子孙。其出产东西,多量的仍然石器,也有铲、凿等小件的青铜器。动作生计用品的坛坛罐罐中,烧煮食品的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的符号之一。直到秦汉时期尚有百越人,端午节即是他们创立用于祭祖的节日。正在数千年的汗青发达中,大部门百越人仍然调和到汉族中去了,其余部门则演变为南方很众少数民族,是以,端午节成了全中华民族的节日。

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