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相闭清明节的来源习俗和革命先烈的事迹

归档日期:09-27       文本归类:清明节      文章编辑:爱尚语录

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  清明节的开头,据传始于古代帝王将相墓祭之礼,厥后民间亦相仿效,于此日祭祖省墓,历代相沿而成为中华民族一种固定的风尚。向来,寒食节与清明节是两个分歧的节日,到了唐朝,将祭拜省墓的日子定为寒食节。寒食节实在切日子是正在冬至后一百零五天,约正在清明前后,因两者日子附近,以是便将清明与寒食统一为一日。

  清明省墓,谓之对祖宗的“思时之敬”。其习俗由来已久。省墓正在秦以前就有了,但不肯定是正在清明之际,清明省墓则是秦此后的事。到唐朝才着手风行。《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称省墓。”并相传至今。

  这是中邦古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而转移。它的汗青很陈旧,最早叫千秋,后为了避避讳,改之为秋千。古时的秋千众用树桠枝为架,再栓上彩带做成。厥后逐渐成长为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不但能够促进强健,况且能够教育无畏精神,至今为人们奇特是儿童所嗜好。

  鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,便是用足去踢球。这是古代清明节时人们嗜好的一种逛戏。相传是黄帝创造的,最初主意是用来演练甲士。打马球,也是端午之戏之一。马球,是骑正在即速,持棍打球,古称击鞠。《续文献通考·乐考》纪录明成祖曾数次往东苑击球、射柳。

  又叫春逛。古时叫探春、寻春等。四月清明,春回大地,自然界遍地吐露一派生机盎然的情形,恰是郊逛的大好年华。我邦民间永久维系着清明踏青的风气。

  清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,生长疾。所以,自古从此,我邦就有清明植树的风气。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风尚不停撒布至今。1979年,人大常委会章程,每年三月十二日为我邦植树节。这对带动世界各族群众踊跃展开绿化祖邦举动,有着极度紧张的旨趣。

  放鹞子也是清明时节人们所嗜好的举动。每逢清明时节,人们不但日间放,夜间也放。夜里正在鹞子下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪耀的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把鹞子放上蓝天后,便剪断牵线,听凭清风把它们送往海角天涯,外传云云能除病消灾,给己方带来好运。

  外传,插柳的风尚,也是为了牵记“教民农事”的庄稼祖师神农氏的。有的地方,人们把柳枝插正在屋檐下,以预告气候,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。

  中邦有25个民族过清明节,固然各地习俗不尽一致,但省墓祭祖、踏青郊逛是根本主旨。

  正在河北省隆化县北郊,长逝着典型员、世界有名战争豪杰董存瑞的英灵。正在苍松翠柏中,卓立着一座宽广的牵记碑,碑上牢记着朱德总司令的题词:“捐躯为邦,流芳百世!”。

  1948年5月25日,我军攻打隆化城的战争打响。董存瑞所正在连队担负攻击守军防御中心隆化中学的职业。他任爆破组组长。连队突遭敌一座藏匿的桥型暗堡狠恶火力的封闭。部队受阻于宽大地带,二班、四班接连两次对暗堡爆破均未得胜。

  董存瑞挺身而出,断然抱起炸药包,冲向暗堡。因为桥型暗堡距地面胜过身高,两端桥台又无法放臵炸药包。急迫合头,他断然地用左手托起炸药包,右手拉燃导火索,高喊:“为了新中邦,冲啊!!”堡垒被炸毁,董存瑞以己方的性命为部队开导了行进的道道,此时,他年仅19岁。

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  主旨提示:清明节正在每年公历的4月4日或4月5日,是中邦的二十四骨气之一,此节日现已列入邦假1天。因为二十四骨气较量客观地反响了一年四时气温、降雨、物候等方面的变更,以是古代理动群众用它陈设举办庄稼举动。清明节的习俗是充足风趣的,除了讲求禁火、省墓,又有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风尚体育举动。

  清明节的开头,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,厥后民间亦相仿效,于此日祭祖省墓,历代相沿而成为中华民族一种固定的风尚。向来,寒食节与清明节是两个分歧的节日,到了唐朝,将祭拜省墓的日子定为寒食节。寒食节实在切日子是正在冬至后一百零五天,约正在清明前后,因两者日子附近,以是便将清明与寒食统一为一日。 到了唐玄宗时,下诏定寒食省墓为当时“五礼”之一,所以每逢清明节来到,省墓遂成为社会紧张风尚。

  因为中邦宽广区域有正在清明之日举办祭祖、省墓、踏青的习俗,渐渐演变为华人以省墓、祭拜等办法牵记祖宗的一个中邦古代节日,正在二月与暮春之交,大凡为冬至之后106天,寒食节的后一天。省墓举动正在节前后可延续十天足下。

  习俗:清明是我邦的二十四骨气之一。清明即使按阴历策动,没有确定的日期,即上一年的冬至过了106天便是清明;按阳历策动则正在4月4日或5日(以当年仲春平或闰而区别),太阳来到了黄经15度时,清明就着手了。这时间,我邦大个人区域天气和善,万木失败的寒冬依然过去,草木繁茂,遍地一片生机盎然的春天情形。清明一到,气温升高,恰是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”,“植树制林,莫过清明”的农谚。

  “清明”两字,遵照宋代陈元靓的《岁时广记》中所说:“清明者,谓物生清净明洁”。清明时节,风和日丽,莺飞草长,柳绿桃红,变更冬季严寒枯黄情形,大地一片清净明洁。汉代刘安所著《淮南子》中写到:“春分后……加十五日则清明风至”。这里说的“清明风至”之时正值阳春三月,以是有“三月节”之称。《岁时百问》一书也曾做讲明:“万物滋长此时,皆干净而纯净,故谓之清明”。可睹,清明节是由它所处的季候,正在气温、光照、降雨各方面俱佳而得名。

  可是,清明动作节日,与纯粹的骨气又有所分歧。骨气是我邦物候变更、季候按次的标识,而节日则蕴涵着肯定的风尚举动和某种牵记旨趣。清明节是我邦古代节日之一,也是最紧张的敬拜节日,是祭祖和省墓的日子。直到此日,清明节祭拜祖宗,追悼已逝的亲人的习俗仍很风行。以是,邦度通过立法,将清明节纳入法定的节假日。

  清明节的习俗是充足风趣的,除了讲求禁火、省墓,又有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风尚体育举动。相传这是由于寒食节要寒食禁火,为了提防寒食冷餐伤身,以是群众来加入少少体育举动,以磨练身体。清明节,民间忌使针,忌洗衣,大个人区域妇女忌行道。薄暮以前,要正在大门前洒一条灰线,外传能够不准幽灵进宅。所以,这个节日中既有祭扫新坟生离诀别的悲酸泪,又有踏青逛戏的快乐声,是一个富裕特征的节日。

  清明省墓,谓之对祖宗的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清昭质,男女省墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”原来,省墓正在秦以前就有了,但不肯定是正在清明之际,清明省墓则是秦此后的事。到唐朝才着手风行。《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称省墓。”并相传至今。

  清明祭扫典礼本应亲身到茔地去实行,但因为每家经济条目和其它条目不相同,以是祭扫的方法也就有所区别。“烧包袱”是敬拜祖宗的要紧办法。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种办法:一种是用木刻版,把边缘印上梵文音译的《往生咒》,中央印一莲座牌位,用来写上区号亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山大哥人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中央只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。合于包袱里的冥钱,品种良众。

  这是中邦古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而转移。它的汗青很陈旧,最早叫千秋,后为了避避讳,改之为秋千。古时的秋千众用树桠枝为架,再栓上彩带做成。厥后逐渐成长为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不但能够促进强健,况且能够教育无畏精神,至今为人们奇特是儿童所嗜好。

  鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,便是用足去踢球。这是古代清明节时人们嗜好的一种逛戏。相传是黄帝创造的,最初主意是用来演练甲士。打马球,也是端午之戏之一。马球,是骑正在即速,持棍打球,古称击鞠。三邦曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安,有辽阔的球场,玄宗、敬宗等天子均喜马球。章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的繁华:画上,二十众匹骏马疾驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击。《析津志》记辽邦把打马球动作节日的古代风尚,于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代,马球仍时兴。《续文献通考·乐考》纪录明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之面子。当时的官员王直写的端午日观打球的诗:“玉迫令媛马,雕文七宝球。鞚飞惊电掣,伏奋觉星流。炎页过成三捷,欢传第一筹。庆云随逸足,缭绕殿东头。”北京白云观前也有大家骑马击球之典。清代天坛一带也又有马球运动,直至清中叶之后,马球才磨灭了。近年西安市又展现了仿古马球运动,使这一陈旧的体育运动正在绝迹众年后重又展现正在中华大地上。

  又叫春逛。古时叫探春、寻春等。四月清明,春回大地,自然界遍地吐露一派生机盎然的情形,恰是郊逛的大好年华。我邦民间永久维系着清明踏青的风气。

  清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,生长疾。所以,自古从此,我邦就有清明植树的风气。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风尚不停撒布至今。1979年,人大常委会章程,每年三月十二日为我邦植树节。这对带动世界各族群众踊跃展开绿化祖邦举动,有着极度紧张的旨趣。

  放鹞子也是清明时节人们所嗜好的举动。每逢清明时节,人们不但日间放,夜间也放。夜里正在鹞子下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪耀的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把鹞子放上蓝天后,便剪断牵线,听凭清风把它们送往海角天涯,外传云云能除病消灾,给己方带来好运。

  外传,插柳的风尚,也是为了牵记“教民农事”的庄稼祖师神农氏的。有的地方,人们把柳枝插正在屋檐下,以预告气候,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。黄巢起义时章程,以“清明为期,戴柳为号”。起义凋落后,戴柳的习俗渐被舍弃,惟有插柳风行不衰。杨柳有强壮的性命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。

  清明插柳戴柳又有一种说法:原本中邦人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为提防鬼的扰乱迫害,而插柳戴柳。柳正在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响,人们以为柳能够却鬼,而称之为“鬼怖木”,观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼节,值此柳条抽芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

  射柳是一种操演射箭本领的逛戏。据明朝人的纪录,便是将鸽子放正在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓掷中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来断定输赢。

  古代清明风行斗鸡逛戏,斗鸡由清明着手,斗到夏至为止。我邦最早的斗鸡纪录,睹于《左传》。到了唐代,斗鸡成风,不但是民间斗鸡,连皇上也加入斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

  蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民风文明,过去清明节光阴,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民风举动。此中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精巧谨慎。马鸣庙位于洲泉镇西,正在外地有“庙中之王”之称,每年蚕花会人山人海,举动频仍,有迎蚕神、摇疾船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十众项举动。这些举动有的正在岸长进行,绝大大批正在船主进行,极具水乡特征。近几年乌镇香市举动中的蚕花会,仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目,大有潜力可挖。

  中邦有25个民族过清明节,固然各地习俗不尽一致,但省墓祭祖、踏青郊逛是根本主旨。受汉族文明的影响,中邦的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族,也都有过清明节的习俗。

  正在河北的上坟烧纸钱讲求“早清明,晚十一(阴历鬼节)”。省墓烧纸正在清明前一周就着手了,而清明当天已很少有人去省墓了。冀南区域则采用正在清明节的前一天寒食撙节墓。

  上海清明节的要紧举动是省墓、踏青,每年清明前后祭扫出行人次近切切。因为改造绽放饱舞义冢化的繁华,而合系选址以外省的姑苏、嘉兴等地为主。所以前去上述区域的人次抵达一百余万之众,从而正在清明前后数天往往会形成出省交通的拥堵。

  其余,青团是江南区域的清明季候点心。其主体由糯米粉制成,经青艾(草头汁)调解而呈绿色糕团,大凡为豆沙馅或芝麻馅。食用时保存了寒食的风气。对上海人而言,青团是清明祭祖时必不行少的供品。

  福筑闽南并不肯定只正在清明撙节墓。省墓日期大凡有两种,泉州习俗是正在清明节前后几天,漳州则有个人人士会选正在三月初三的上巳节相近省墓,客家人则时时正在春节之后。方法是,清算完宅兆处境后(如杂草、树木),先祭拜土地神,然后祭拜祖宗。祭拜完后正在宅兆上,用小石头压上“墓纸”,代外依然将宅兆修茸完毕。清明节当天大凡是不煮食品,只吃冷的润饼,这是源于寒食节的习俗。

  四川都江堰放水节敬拜大典,敬拜李冰父子清明会(二王庙庙会)(成都都江堰)。

  清明节上坟,山西南部大批地方不燃香、不化纸,要将冥钱等物吊挂坟头,有“清明坟头一片白”的说法。缘由是寒食节风气禁火,而清明节又正在寒食节光阴。山西北部大批地方却要将冥钱等物整个烧尽,缘故是不烧尽就转不到祖先手里。大划一地又风气白昼上坟,黑夜正在家中点燃冥钱冥帛。晋西北的河曲等地,旧俗上坟要带酒肴,祭毕祖宗,便正在坟地里饮食,意寓与祖先共饮共食。晋南的闻喜等地,上坟时要用嵌枣糕正在坟堆上滚来滚去,传说是为死去的白叟抓痒痒。晋中的介息等地,上坟时供品为面饼,形如盘蛇。回家后将面饼放正在院里,吹晒干此后再吃。白叟们讲求可治病,其源盖出于寒食禁火的原故。

  晋南区域上坟后,回家时要拔些麦苗,并正在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北区域众插柳条。又有的地方,正在坟上也插少少柳条。

  晋南区域民间要蒸大馍,中夹核桃、红枣、豆子之类,称为子福。取意子孙众福,全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉,切薄块灌汤而食。铲萎蕤草,正在炕席上搓拉,名曰驱蝎。晋东南区域,人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴正在两鬓。晋北区域,风气生黑芽菜,并用玉米面包黑芽菜馅食用。晋西北区域讲求用黍米磨面作饼,俗称“摊黄儿”,吕梁区域正在清明后一天,要接女邀婿,俗称“清爽火”。

  清明是香港的紧张节日,港人会到祖宗坟前,点燃香烛、冥镪,奉祭物众为生果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人众挤迫,风气提早数礼拜拜山,并不肯定遵循清明当日省墓祭祖的古代。

  早正在港英时候,中港界线即使自从邦共内战终止,中共执政之后保护深厉,但每逢清明,位处中港界线的沙头角禁区众会有节制地绽放,让人到沙岭墓地拜祭;1950年至1970年代中前期,中邦仍未推行改造绽放策略,不少人亦会正在清明节,以祭祖为饰词旋里,人人身穿众层衣服,领导格外大宗的日用品,用以救援乡下亲朋,粤、港火车票亦会展现抢购潮和抄黄牛票的情景。

  近数十年,香港人工祖先驱除坟前杂草时,有人信赖“火烧旺地”的风水说法,纵火烧杂草,结果激发众宗要紧山林大火,备受社会合切。2007年更有大伙要策动“清明无山火誓师大会”,倡议市民勿再纵火除杂草。

  台湾中邦幅员盛大,南北天气纷歧,以是清明节也因地而异,有仲春初二的,也有三月初三的。台湾的清明节是以前一年冬至着手算起的第105天,台湾的漳州籍人清明节则是正在阴历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不众,台湾客家人祭祖省墓的时光是从元宵节事后便着手,日期由每家自定,不停到清明为止。

  台湾公众的省墓习俗,大凡可分为两种:一种是大凡祭扫,典礼及敬拜的东西较量容易,多半只供少少米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓,祭礼相当谨慎,供祭的祭礼大凡网罗各类祭礼物十二种蔬菜及粿类、糕饼等。省墓时肯定要正在宅兆的方圆献置“墓纸”(用五色纸剪生长方形)每张纸压上小石头,还得放一沓正在墓碑上。这个典礼俗称“挂纸”,是献给祖宗的钱。即使是培墓即修整祖墓,全家人要围正在宅兆方圆吃红蛋,蛋壳就撒正在坟场上,含有新陈代谢、生生不息的祥瑞有趣。省墓的同时,也要祭拜永久站正在一旁保护坟场及祖宗安灵的土地公(有一块小石碑),一方面是慰劳,更有知恩报德的有趣。台湾又有一个额外习俗,即使正在这一年内家中有喜事,省墓时要整修宅兆,还得盘算一个小红灯(油灯)点正在墓前,回家时再带回家,外传可招来更众的喜气和祥瑞。

  过去的台湾村落,每当扫完墓之后,都邑有一群孩子前来讨粿类,来的人愈众,吐露这一家族日后将愈兴旺,主人们也都愿意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。

  后因台湾坟场削减而实行骨灰塔,不少人把骨灰盒安放骨灰塔上,每到清明则到骨灰塔去祭拜,也同样起祭拜祖宗的效用。因为人们见解的逐渐变更,祭扫祖墓的典礼也省略了很众。

  东南亚区域具有特别的宗乡会馆文明,其造成与华侨的清明节祭家传统亲密合系。恰是为了照料同胞的死后事,当年闯荡南洋的华人合伙凑钱置地,筑“义山”(免费义冢),盖大伯公(土地神)庙,以实行合伙的祭祖心愿,由此渐渐造成对东南亚华人社群起到紧张凝结效用的宗乡会馆文明。

  可是,正在华人约占总生齿75%的新加坡,因为土地资源有限,政府自1960年代起采纳了移风易俗的手段,提倡华人改土葬为火化,并正在郊区筑制了大型骨灰瓮部署所,市区内的墓地所以慢慢磨灭。现在正在新加坡,若要土葬,买一处政府供给的坟地约需六七千新元(1美元约合1.52新元),不但用度高亢,况且行使期惟有15年。

  新加坡华人至今仍服从古代典礼省墓,众半为闽南典礼。每逢清明时节,新加坡华人众会举家出行,亲戚同伙相邀同往,坐满一、两辆小货车声势赫赫去省墓,群众先敬拜土地神。然后正在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花,燃起香烛,压上墓纸,再将纸钱焚化,叩首行礼,最终马上将酒食、肉、果吃完回家,大凡会盘算五牲祭拜祖宗,当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便马上剥蛤吃,然后把蛤壳丢正在坟前,吐露子孙已来扫过墓。

  回中邦寻宗认祖、祭拜祖先,则是近一二十年新加坡华人崛起的潮水。正在清明节前,本籍海南的新加坡华人会睹时往往会用田园话彼此讯问:“回屋(田园)做清明不?”?

  董存瑞,男,汉族,原名董春睿,1929年10月15日生于河北省(原察哈尔省)张家口市怀来县存瑞镇南山堡村,小时家道贫穷读过一年书。

  1940年,南山堡确立抗日政权,加入儿童团并被选为儿童团长。13岁时,因掩饰区委书记(1942年,区委书记兼武委会主任王平)躲过侵华日本队伍的追捕,被誉为抗日小豪杰。15岁,生长为一名精巧的小民兵。

  1942年的一天,区委书记兼武委会主任王平来到董存瑞的田园南山堡,外传了十三岁的董存瑞勇猛斗争的事迹,便住正在他家里。厥后,王平每次来南山堡,都是住正在董存瑞家,给他讲了很众战争故事。王平与董存瑞的联系浓密。一次王平从县里开会返回途中被出卖,拉响手榴弹与仇敌同归于尽。董存瑞听到凶信,悲愤不已,断然参预了民兵构制。

  1945年春,董存瑞加入了外地抗日自卫队,同年7月加入了八道军。董存瑞成为一名群众队伍的士兵,此后历任副班长、班长。

  1946年4月初,正在察北重镇独石口曰镪战中,他夺下军的一挺机枪,被记大功一次,被授予无畏奖章。

  1947年头的长安岭掩袭战,他正在班长舍身、副班长受重伤的情景下,挺身而出,自任班长,准期完毕了掩袭职业,立大功一次。始末中邦的教育训诲和烽火磨炼,董存瑞立过三次大功,四次小功,荣获三枚无畏奖章和一枚奖章。

  1948年5月初,董存瑞所正在部队加入冀热察战斗。隆化县城是热河省会承德的拱卫,对方部队事先正在这里构筑了大宗堡垒,有些额外修建的暗堡被称为“典型工事”。

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