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闭于清明节由来的故事

归档日期:09-15       文本归类:清明节      文章编辑:爱尚语录

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  年龄时晋文公重耳出亡,途中又累又饿,随臣介子推从大腿上割下一块肉,为重耳煮汤,重耳得知后感激不尽。

  晋文公登位后封赏群臣时忘了介子推,介子推则不慕名利隐居绵山。重耳忏悔莫及,火烧绵山以寻找,过后却创造介子推背着老母死正在一棵枯柳下,并留下遗书:“割肉奉君尽赤忱,希望主公常清明。”!

  为挂念介子推,晋文公将当天定为寒食节,第二年晋文公爬山祭祀,柳树公然复生,便赐老柳树为“清明柳”,并以寒食后一天为清明。

  正在民间传说中寒食节虽与介子推相合,但寒食根源,并非为挂念介子推,而是沿用了远古的改火旧习,即《周礼》所谓“二月以木铎修火禁于邦中”。

  寒食节是散布于华夏一带古代较早的节日,史乘上,寒食禁火,祭祀祖宗,早已蔚为习俗。因为北方严寒,春三月气温上升正值改火的时节,人们正在新火未到之时,要禁止生火。

  汉代称寒食节为禁烟节,由于这天苍生人家不得举火,到了傍晚才由宫中点燃烛火,并将火种传至贵戚重臣家中。据《后汉书》载,最初的寒食节光阴很长,最长的105天,最短的也要近1个月。寒食节时刻不得生火,只可生食,对人的强壮倒霉。

  正在年龄战邦时代,年龄五霸中,有一位叫晋文公,别名重耳,正在他41岁那年,由于王位之争,他被迫踏上了遁亡之途。正在伴随的追随中,有一位臣子叫做介子推,当他看到重耳满脸疲劳时,暗暗从大腿上割了一块肉做了碗肉汤给重耳喝,这让重耳非常激动。

  自后,重耳登上王位,为了找到介子推,他做了一件傻事——纵火烧山,结果没念到却烧死了介子推和他的母亲。从那之后,为了挂念介子推,晋文公将那一天定为「寒食节」,也便是现正在的清明节。

  清明节又叫踏青节,是正在二月与暮春之交,也便是冬至后的第104天。是中邦古板节日,大约始于周代,距今已有二千五百众年的史乘。直到现正在人们也有了许很众众的习俗来挂念。比方:禁火、省墓,踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球等等。

  这踏青是祭祖和省墓的日子,再这天人们吊唁着逝去的人,思念着逝去的人。放纸鸢呢?是把纸鸢放上蓝天后,便剪断牵线,听任清风把它们送往海角天涯,外传云云能除病消灾,给自身带来好运。

  张开全面清明节,又叫踏青节,按阳一向说,它是正在每年的4月4日至6日之间,恰是春色妖冶草木吐绿的时节,也恰是人们春逛(古代叫踏青)的好期间,是以昔人有清明踏青,并展开一系列体育举动的的习俗。 清明节古时也叫三月节,已有2000众年史乘。

  公历四月五日前后为清明节,是二十四骨气之一。正在二十四个骨气中,既是骨气又是节日的只要清明。因为二十四骨气比拟客观地反响了一年四序气温、降雨、物候等方面的转变,是以古代庖动黎民用它调整庄稼举动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”按《岁时百问》的说法:“万物滋长此时,皆洁净而洁净。故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增加,恰是春耕春种的大好时节。故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树制林,莫过清明”的农谚。可睹这个骨气与农业临盆有着亲切的合连。

  可是,清明行动节日,与纯粹的骨气又有所分歧。骨气是我邦物候转变、季节程序的标记,而节日则包括着必定的习俗举动和某种挂念旨趣。

  清明节是我邦古板节日,也是最紧急的祭奠节日,是祭祖和省墓的日子。省墓俗称上坟,祭奠死者的一种举动。汉族和少少少数民族公共都是正在清明精打细算墓。

  按如故的习俗,省墓时,人们要带领酒食果品、纸钱等物品到坟场,将食品供祭正在亲人墓前,再将纸钱焚化,为宅兆培上新土,折几枝嫩绿的新枝插正在坟上,然后叩头行礼祭拜,最终吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,途上行人欲断魂。借问酒家那边有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的独特氛围。

  我邦古板的清明节大约始于周代,已有二千五百众年的史乘。清明最起首是一个很紧急的骨气,清明一到,气温升高,恰是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树制林,莫过清明”的农谚。自后,因为清明与寒食的日子亲热,而寒食是民间禁火省墓的日子,逐步的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也形成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食物。

  相传年龄战邦期间,晋献公的妃子骊姬为了让自身的儿子奚齐继位,就设毒计谗谄太子申生,申生被逼自戕。申生的弟弟重耳,为了闪避祸患,出亡出走。正在出亡时刻,重耳受尽了辱没。原先随着他一道出奔的臣子,公共陆络续续地各奔出途去了。只剩下少数几个赤胆忠心的人,平素尾随着他。个中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自身腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回邦做了君主,便是有名年龄五霸之一晋文公。

  晋文公执政后,对那些和他和衷共济的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人正在晋文公眼前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,立即差人去请介子推上朝受赏封官。但是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。但是,当晋文公来到介子推家时,只睹大门紧闭。介子推不肯睹他,一经背着老母躲进了绵山(今山西介歇县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜罗,没有找到。于是,有人出了个念法说,不如纵火烧山,三面焚烧,留下一方,大火起时介子推会自身走出来的。晋文公乃命令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,毕竟不睹介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树一经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后埋葬遗体,创造介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原先是片衣襟,上面题了一首血诗。

  晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分辨埋葬正在那棵烧焦的大柳树下。为了挂念介子推,晋文公命令把绵山改为“介山”,正在山上确立祠堂,并把纵火烧山的这一天定为寒食节,晓谕世界,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。

  走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是昔人下级对上司或平辈之间互相敬佩的称谓,外传便是起源于此。

  第二年,晋文公领着群臣,素服徒步爬山祭祀,示意吊唁。行至坟前,只睹那棵老柳树死树复生,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复生的老柳树,像瞥睹了介子推一律。他拥戴地走到跟前,保养地掐了一下枝,编了一个圈儿戴正在头上。祭扫后,晋文公把复生的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。

  从此,晋文公常把血书袖正在身边,行动鼓励自身执政的座佑铭。他勤政清明,励精图治,把邦度解决得很好。

  尔后,晋邦的苍生得以安家立业,对有功不居、不图繁荣的介子推极度驰念。每逢他死的那天,行家禁止烟火来示意挂念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的式样,用杨柳条串起来,插正在门上,号召他的心魄,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。尔后,寒食、清明成了世界苍生的谨慎节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。正在北方,老苍生只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;正在南方,则众为青团和糯米糖藕。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴正在头上,把柳条枝插正在房前屋后,以示驰念。

  正在春色妖冶,桃红柳绿的三四月间,中邦古板习俗中最器重的其一节日便是清明节了。清明节便是现正在的民族埽墓节。按主日说,约正在四月五日前后,按旧历,则是正在三月上半月。昔人把一年分为二十四骨气,以这种岁时历法来播种、收获,清明便是二十四骨气之一,时正在春分后十五天,按“岁时百问”的说法:“万物滋长此时,皆洁净而洁净。故谓之清明。”是以,“清明”本为骨气名,自后加了寒食禁火及埽墓的习俗才变成清明节的。

  原先,寒食节与清明节是两个分歧的节日,到了唐朝,将拜拜省墓的日子定为寒食节。寒食节准确的日子是正在冬至后一百零五天,约正在清明前后,因而便将清明与寒食兼并为一了!

  正在墓前祭祖省墓,这个习俗正在中邦根源甚早。早正在西周时对墓葬就非常器重。东周战邦期间孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻乐的齐邦人,常到东郭宅兆同托钵祭墓的祭品,可睹战邦期间省墓之习尚非常流行。到了唐玄宗时,下诏定寒食省墓为当时“五礼”之一,因而每逢清明节来到,“田产道途,士女遍满,皂隶佣丐,皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)省墓遂成为社会紧急习俗。

  而正在仍有些严寒的春天,又要禁火吃冷食,怕有些老弱妇孺耐不住严寒,也为了制止寒食冷餐伤身,於是就定了踏青、郊逛、荡秋千,踢足球、打马球、插柳,拔河,斗鸡等户外举动,让行家出来晒晒太阳,举动举动筋骨,填充抗拒力。 因而,清明节除了祭祖省墓以外,另有各项野外健身举动,使这个节日,除了有慎终追远的慨叹,还调和了喜悦赏春的氛围;既有生离永逝的悲酸泪,又四处是一派崭新明丽的活泼气象。真是一个极富特质,极度万分的节日。

  清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗相合的节俗。据载,古代“墓而不坟”,便是说只打墓坑,不筑坟丘,是以祭扫就不睹于载籍。自后墓并且坟,祭扫之俗便有了依托。秦汉期间,墓祭已成为弗成或缺的礼俗举动。

  《汉书.苛延年传》载,苛氏纵然离京千里也要正在清明“还归东海省墓地”。就中邦人祖宗崇尚和亲族认识的郁勃、强固来看,苛延年的举措是通情达理的。因而后代把上古没有纳入典范的墓祭也归入五礼之中:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”获得官方的必定,墓祭之风势必大盛。

  清明节是一个挂念祖宗的节日。紧要的挂念典礼是省墓,省墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的整个展现,基于上述旨趣,清明节因而成为华人的紧急节日。

  清明节是正在二月与暮春之交,也便是冬至后的106天。省墓举动往往是正在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的省墓举动长达一个月。

  省墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到此日,已跟着社会的进取而渐渐简化。省墓当天,子孙们先将祖宗的宅兆及周遭的杂草修整和算帐,然后供上食物鲜花等。

  因为火葬遗体越来越遍及,其结果是,赶赴骨灰置放所拜祭祖宗的形式渐渐代替省墓的习俗。

  非论以何种体例挂念,清明节最根本的典礼是到坟前、骨灰安置处或灵位前追念祖宗。为了使挂念祖宗的典礼更成心义,咱们应让年青一代的家庭成员明晰祖宗过去的斗争史乘。

  清明节的习俗是充分兴味的,除了讲求禁火、省墓,另有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列习俗体育举动。相传这是由于清明节要寒食禁火,为了制止寒食冷餐伤身,是以行家来列入少少体育举动,以磨炼身体。因而,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青逛戏的喜悦声,是一个富足特质的节日。

  这是我邦古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而转移。它的史乘很迂腐,最早叫千秋,后为了避避讳,改为秋千。古时的秋千众用树桠枝为架,再栓上彩带做成。自后慢慢发扬为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不只可能增长强壮,并且可能培植英勇精神,至今为人们万分是儿童所疼爱。

  鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,便是用足去踢球。这是古代清明节时人们疼爱的一种逛戏。相传是黄帝出现的,最初目标是用来陶冶甲士。

  又叫春逛。古时叫探春、寻春等。三月清明,春回大地,自然界四处体现一派生气蓬勃的气象,恰是郊逛的大好年光。我邦民间恒久保留着清明踏青的习俗。

  清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,发展速。因而,自古以后,我邦就有清明植树的习俗。有人还把清明节叫作“植树节”。植树习俗平素散布至今。1979年,人大常委会规章,每年三月十二日为我邦植树节。这对鼓动世界各族黎民踊跃展开绿化祖邦举动,有着非常紧急的旨趣。

  也是清明时节人们所疼爱的举动。每逢清明时节,人们不只白日放,夜间也放。夜里正在纸鸢下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪动的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把纸鸢放上蓝天后,便剪断牵线,听任清风把它们送往海角天涯,外传云云能除病消灾,给自身带来好运。

  清明省墓,谓之对祖宗的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清昭质,男女省墓,担提尊□,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”本来,省墓正在秦以前就有了,但不必定是正在清明之际,清明省墓则是秦从此的事。到唐朝才起首流行。《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称省墓。”并相传至今。

  清明祭扫典礼本应亲身到茔地去实行,但因为每家经济条目和其它条目纷歧律,是以祭扫的形式也就有所区别。“烧包袱”是祭祀祖宗的紧要体例。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种体例:一种是用木刻版,把周遭印上梵文音译的《往生咒》,中央印一莲座牌位,用来写上收钱亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山年老人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中央只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。合于包袱里的冥钱,品种良众。一、大烧纸,九K白纸,砸上四行圆钱,每行五枚;二、冥钞,这是红尘有了洋钱票之后仿制的,上书“天邦银行”、“冥邦银行”、“幽冥阴曹银行”等字样,并有□首都的图案,众系巨额票面,背后印有释教《往生咒》;三、假洋钱,用硬纸作心,外包银箔,压上与当时通行的银元一律的图案;四、用血色印正在黄外纸上的《往生咒》,成一圆钱状,故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子,有的还要用线穿成串,下边缀一彩纸穗。旧时,不拘贫富均有烧包袱的举措。是日,正在祠堂或家宅正屋设供案,将包袱放于正中,前设水饺、糕点、生果等供品,烧香秉烛。全家依尊卑长小行礼后,即可于门外焚化。焚化时,整齐大圈,按坟地目标留一缺口。正在圈外烧三五张纸,谓之“消磨外祟”。

  有的富户要携家带眷搭车坐轿,亲到坟茔去祭扫。届时要修整宅兆,或符号性地给坟头上添添土,还要正在上边压些纸钱,让他人看了,了然此坟尚有后人。祭罢,有的围坐会餐喝酒;有的则放起纸鸢,乃至互比拟赛,举行文娱举动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝,将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状,戴正在头上,谓“清明不戴柳,来生变黄狗”。此即是省墓又是郊逛,兴尽方归。

  外传,插柳的习俗,也是为了挂念“教民农事”的庄稼祖师神农氏的。有的地方,人们把柳枝插正在屋檐下,以预告气象,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。黄巢起义时规章,以“清明为期,戴柳为号”。起义铩羽后,戴柳的习俗渐被落选,只要插柳流行不衰。杨柳有宏大的性命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。

  清明插柳戴柳另有一种说法:原先中邦人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为制止鬼的扰乱迫害,而插柳戴柳。柳正在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响,人们以为柳可能却鬼,而称之为“鬼怖木”,观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼节,值此柳条萌芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

  汉人有“折柳赠别”的习俗:灞桥正在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。李白有词云:“年年柳色,灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸,堤长十里,一步一柳,由长安东去的人众到此地惜别,折柳枝赠别亲人,因“柳”与“留”谐音,以示意挽留之意。这种习俗最早根源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣,杨柳依依”。用辞行赠柳来示意难分难离,不忍相别,依依难舍的心意。杨柳是春天的标记,正在春天中摇荡的杨柳,老是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴藏着“春常正在”的祝福。昔人送行折柳相送,也喻意亲人辞行去乡正如离枝的柳条,生机他到新的地方,能很速地生根萌芽,肖似柳枝之处处可活。它是一种对伙伴的美丽祝福。昔人的诗词中也巨额提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”,宋代姜白石诗:“别途恐无青柳枝”,明代郭登诗:“年年长自送行人,折尽边城途旁柳。”清代陈维崧词:“柳条今剩几?待折赠。”人们不仅睹了杨柳会惹起别愁,连听到《折杨柳》曲,也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”本来,柳树可能有众方面的符号旨趣,昔人又授予柳树各式心情,于是借柳寄情便是情理中之事了。

  我邦古板的清明节大约始于周代,已有二千五百众年的史乘。清明节最起首是一个很紧急的骨气,清明节一到,气温升高,恰是春耕春种的大好时节,故有 “清明节前后,种瓜种豆”。“植树制林,莫过清明节”的农谚。自后,因为清明节与寒食的日子亲热,而寒食是民间禁火省墓的日子,逐步的,寒食与清明节就合二为一了,而寒食既成为清明节的别称,也形成为清明节时节的一个习俗,清明节之日不动烟火,只吃凉的食物。

  相传年龄战邦期间,晋献公的妃子骊姬为了让自身的儿子奚齐继位,就设毒计谗谄太子申生,申生被逼自戕。申生的弟弟重耳,为了闪避祸患,出亡出走。正在出亡时刻,重耳受尽了辱没。原先随着他一道出奔的臣子,公共陆络续续地各奔出途去了。只剩下少数几个赤胆忠心的人,平素尾随着他。个中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自身腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回邦做了君主,便是有名年龄五霸之一晋文公。

  晋文公执政后,对那些和他和衷共济的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人正在晋文公眼前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,立即差人去请介子推上朝受赏封官。但是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。但是,当晋文公来到介子推家时,只睹大门紧闭。介子推不肯睹他,一经背着老母躲进了绵山(今山西介歇县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜罗,没有找到。于是,有人出了个念法说,不如纵火烧山,三面焚烧,留下一方,大火起时介子推会自身走出来的。晋文公乃命令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,毕竟不睹介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树一经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后埋葬遗体,创造介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原先是片衣襟,上面题了一首血诗!

  晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分辨埋葬正在那棵烧焦的大柳树下。为了挂念介子推,晋文公命令把绵山改为“介山”,正在山上确立祠堂,并把纵火烧山的这一天定为寒食节,晓谕世界,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。

  走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是昔人下级对上司或平辈之间互相敬佩的称谓,外传便是起源于此。

  第二年,晋文公领着群臣,素服徒步爬山祭祀,示意吊唁。行至坟前,只睹那棵老柳树死树复生,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复生的老柳树,像瞥睹了介子推一律。他拥戴地走到跟前,保养地掐了一下枝,编了一个圈儿戴正在头上。祭扫后,晋文公把复生的老柳树赐名为“清明节柳”,又把这天定为清明节。

  从此,晋文公常把血书袖正在身边,行动鼓励自身执政的座佑铭。他勤政清明节,励精图治,把邦度解决得很好。

  尔后,晋邦的苍生得以安家立业,对有功不居、不图繁荣的介子推极度驰念。每逢他死的那天,行家禁止烟火来示意挂念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的式样,用杨柳条串起来,插正在门上,号召他的心魄,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。尔后,寒食、清明节成了世界苍生的谨慎节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。正在北方,老苍生只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;正在南方,则众为青团和糯米糖藕。每届清明节,人们把柳条编成圈儿戴正在头上,把柳条枝插正在房前屋后,以示驰念。

  我邦古板的清明节大约始于周代,已有二千五百众年的史乘。清明最起首是一个很紧急的骨气,清明一到,气温升高,恰是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树制林,莫过清明”的农谚。自后,因为清明与寒食的日子亲热,而寒食是民间禁火省墓的日子,逐步的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也形成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食物。

  相传年龄战邦期间,晋献公的妃子骊姬为了让自身的儿子奚齐继位,就设毒计谗谄太子申生,申生被逼自戕。申生的弟弟重耳,为了闪避祸患,出亡出走。正在出亡时刻,重耳受尽了辱没。原先随着他一道出奔的臣子,公共陆络续续地各奔出途去了。只剩下少数几个赤胆忠心的人,平素尾随着他。个中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自身腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回邦做了君主,便是有名年龄五霸之一晋文公。

  晋文公执政后,对那些和他和衷共济的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人正在晋文公眼前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,立即差人去请介子推上朝受赏封官。但是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。但是,当晋文公来到介子推家时,只睹大门紧闭。介子推不肯睹他,一经背着老母躲进了绵山(今山西介歇县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜罗,没有找到。于是,有人出了个念法说,不如纵火烧山,三面焚烧,留下一方,大火起时介子推会自身走出来的。晋文公乃命令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,毕竟不睹介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树一经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后埋葬遗体,创造介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原先是片衣襟,上面题了一首血诗!

  晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分辨埋葬正在那棵烧焦的大柳树下。为了挂念介子推,晋文公命令把绵山改为“介山”,正在山上确立祠堂,并把纵火烧山的这一天定为寒食节,晓谕世界,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。

  走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是昔人下级对上司或平辈之间互相敬佩的称谓,外传便是起源于此。

  第二年,晋文公领着群臣,素服徒步爬山祭祀,示意吊唁。行至坟前,只睹那棵老柳树死树复生,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复生的老柳树,像瞥睹了介子推一律。他拥戴地走到跟前,保养地掐了一下枝,编了一个圈儿戴正在头上。祭扫后,晋文公把复生的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。

  从此,晋文公常把血书袖正在身边,行动鼓励自身执政的座佑铭。他勤政清明,励精图治,把邦度解决得很好。

  尔后,晋邦的苍生得以安家立业,对有功不居、不图繁荣的介子推极度驰念。每逢他死的那天,行家禁止烟火来示意挂念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的式样,用杨柳条串起来,插正在门上,号召他的心魄,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。尔后,寒食、清明成了世界苍生的谨慎节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。正在北方,老苍生只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;正在南方,则众为青团和糯米糖藕。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴正在头上,把柳条枝插正在房前屋后,以示驰念。

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