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中邦古代节日及其由来

归档日期:08-20       文本归类:清明节      文章编辑:爱尚语录

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  俗称“过年”。燃放鞭炮,显露辞旧迎新。早上吃饺子,午时摆家宴,夜晚吃甜食。一天中不许斗嘴,不得摔碎碗盘,摔碎了,要速即说“岁岁太平。”以兆来年万事如意,合家高兴。邻居相会,互说吉祥话。晚辈向父老叩头问候,父老为孩子发压岁钱。

  初二到初五,出嫁女子要娘家“贺年”。带领礼馍、礼条(带肋骨的猪肉)、四种鲜青菜(寓四序长亲)。

  又称上元节,元夕。正月十五夜晚观灯,十五、十六两天有各项民间文娱举动。家顶用白面蒸出形似长虫、刺猬、口袋和枣山等大型蒸馍,符号来年好收获。

  又称龙举头。民间有“正月不剪发,剪发死娘舅”的禁忌,所以人们众等这一天剪发,以取吉祥。家家摊煎饼,爆玉米花,炒大豆。

  俗称蒲月端午。家家门头插艾草,儿童戴香囊,脖子、手脖、脚脖系五彩线。日出前取河水洗脸,吃粽子。

  即八月十五。节前带月饼、生果走新串友。夜晚,全家团聚拜月。有“男不拜月、女不祭灶”之俗。

  二十四骨气之一。从冬至起起首数九。家家户户吃饺子,俗曰:不吃饺子会冻掉耳朵。

  俗称腊八儿。民间有“吃罢腊八饭,起首把年办”的俗谚。腊八粥符号五谷丰产,再有人正在树上涂腊八粥,并祷告说:大树小树吃腊八,来年众结大疙瘩。

  尾月二十三,家家户户设备灶糖,送老灶爷上天,并让其“上天言好事,下界保太平。”以求来年合家太平。正月月吉早上请回灶爷,“尾月二十三日去,新春月吉五更来。”。

  (每年的第一个骨气即是“立春”,人们日常叫“打春”。为什么这么叫呢?我邦史籍上有云云一种民俗,每年立春这一天,人们穿上节日的打扮,抬着一头纸糊的大耕牛,兴高采烈上街逛行。逛行后,把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上,由县官新自执鞭打三下,意义是:大地回春,赶快耕种。所以,人们就把立春叫做“打春”。)。

  (“元旦”一词最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗:“四气新元旦,万寿初今朝”。元是起首,第一的意义;旦是会心字,上面的“日”显露太阳,下面的“一”显露地平线。太阳从地平线上升起,符号一天的起首。元旦,即是一年的第一天。

  公历1月1日,是当此日下公认的元旦节。我邦历代的元旦,日期并不相同。如夏代是正月月吉;商代正在十仲春月吉;周代正在十一月月吉,等等。1949年9月27日,中邦公民政事协会第一届全领略议通过操纵“公元编年法”,将公历1月1日定为元旦。)?

  (又称“上元节”,即阴历正月十五日。是我邦一个首要的古代节日。正在古书中,这一天称为“上元”,其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称连续沿用至今。因为元宵有张灯、看灯的习俗,民间又习称为“灯节”。另外再有吃元宵、踩高跷、猜文虎等民俗。我邦古代历法和月相有亲切的干系,每月十五,人们迎来了一年之中第一个月满之夜,这一天理所当然地被看作是吉日。早正在汉代,正月十五已被用作祭奠天帝、祈求福佑的日子。其后昔人把正月十五称“上元”,七月十五称“中元”,十月十五称“下元”。最迟正在南北朝早期,三元已是要进行大典的日子。三元中,上元最受珍惜。到其后,中元、下元的庆典慢慢作废,而上元经久不衰。)。

  (旧俗中的一个节日,正在清明节前一天[一说清明前两天]。年龄时已隐迹众年的晋邦令郎重耳回邦登位[即晋文公],封赏随其亡的臣子,唯独漏掉了介之推。介之推于是携老母隐居绵山[今山西省介歇县东南]。晋文公得知后欲加封赏,寻至绵山,找不到他,便思烧山逼他出来。但介之推坚决不出,结果母子二人俱被烧死。晋文公于是法则每年这一天禁止人们起火烧饭,以寒食显露缅怀。其后便造成了正在寒食这天寒食、省墓的民俗。)?

  (清明节是我邦古代节日,也是最首要的祭奠节日,是祭祖和省墓的日子。省墓俗称上坟,祭奠死者的一种举动。汉族和少许少数民族人人都是正在清明节约墓。按仍旧的习俗,省墓时,人们要带领酒食果品、纸钱等物品到坟场,将食品供祭正在亲人墓前,再将纸钱焚化,为宅兆培上新土,折几枝嫩绿的新枝插正在坟上,然后叩头行礼祭拜,终末吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,途上行人欲断魂。借问酒家那边有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的独特空气。

  清明节,又叫踏青节,按阳一向说,它是正在每年的4月4日至6日之间,恰是春景妖冶草木吐绿的时节,也恰是人们春逛[古代叫踏青]的好功夫,以是昔人有清明踏青,并发展一系列体育举动的的习俗。)?

  (阴历蒲月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”,端是初的意义。“五”与“午”互为谐音而通用。是我邦的一个迂腐节日。我邦古代最早的爱邦诗人屈原?

  遭诽语被流放后,眼睹楚邦政事日益腐烂,又不得完毕本人的政处分思,无力接济危亡的祖邦,于是自投汩罗江以牺牲。以后,人们为了不使鱼虾吃掉其尸体,纷纷用糯米和面粉捏成各样式样的饼子参加江心,这便成为其后端午节吃粽子、炸糕的由来。这民俗已传到了海外。)!

  (阴历七月七日的夜晚称“七夕”。我邦民间传说牛郎织女此夜正在银河鹊桥相会,后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等民俗。所谓乞巧,即正在月光下对着织女星用彩线穿针,如能穿过七枚巨细差异的针眼,就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎,磨镰割好稻。”这又是磨镰刀绸缪收割早稻的功夫。)?

  (阴历八月十五日,这一天正当秋季的正中,故称“中秋”。到了夜晚,月圆桂香,旧俗人们把它看作大团聚的符号,要备上各样瓜果和熟食物,是弄月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说,元朝晚年,开阔公民为了打倒冷酷的元朝统治,把建议暴动的日期写正在纸条上,放正在月饼馅子里,以便彼此诡秘传达,号令行家正在八月十五日起义。究竟正在这一天烘发了寰宇范围的农夫大起义,打倒了衰弱透顶的元朝统治。以后,中秋吃月饼的民俗就特别平凡地撒布开来。)!

  (阴历玄月初九。我邦古代以九为阳,玄月九日恰是阴月阳日,故名“重阳”。相传东汉时汝南人桓影,听到费长房对他说,玄月九日汝南将有大灾难,赶疾叫家里人缝制小代,内装茱萸,缚正在臂上,登上高山,饮菊花酒,借以出亡。桓景这一天全家爬山,夜晚回家,果真家里的鸡、狗、羊十足死掉。从此,民间就有正在重阳节做茱萸代、饮菊花酒、进行庙会、登上等民俗。因“高”与“糕”音同,以是重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。唐代诗人王维有《玄月九日忆山东兄弟》一诗:“独正在他乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”记录了当时的民俗习气。因为该诗豪情朴拙,至今脍炙人丁。)?

  (正在我邦古代对冬至很珍惜,冬至被算作一个较大节日,曾有“冬至大如年”的说法,况且有纪念冬至的习俗。《汉书》中说:“冬至阳气起,君道长,故贺。”人们以为:过了冬至,白天一天比一天长,阳气回升,是一个骨气轮回的起首,也是一个吉日,该当纪念。《晋书》上记录有“魏晋冬至日受万邦及百僚称贺……其仪亚于正旦。”讲明古代对冬至日的珍惜。

  现正在,少许地方还把冬至行动一个节日来过。北方区域有冬至宰羊,吃饺子、吃馄饨的习俗,南方区域正在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习气。各个区域正在冬至这一天再有祭天祭祖的习俗。)?

  (古代十仲春祭奠“众神”叫腊,所以阴历十仲春叫尾月。尾月初八这一天,旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼正在这一天得道成佛,所以古刹每逢这一天煮粥供佛,往后民间相沿成俗,直至今日。)!

  (大年三十夜晚叫年夜。“除”,本义是“去”,引申为“易”[瓜代];“夕”字的本义原是“日暮”,引申为“夜晚”。故而年夜之夜,便含有“旧岁到此而除,昭质另换新岁”的意义。“除”乃推陈出新之意。年夜最早源于先秦时候的“逐除”。据《吕氏年龄·季冬记》记录,昔人正在新年的前一天,用伐胀的方式来驱除“疫疠之鬼”,来年才会无病无灾。这即是“年夜”节的由来。“年夜”正在古时再有很众别称,如除夕、逐除、岁除、大除、大尽等等。称号虽众,但总不过乎送往迎来、祛病消灾的意义。)。

  (是阴历的一岁之首,俗称“大年”。春节的由来,正在我邦大约有四千众年的史籍了。它是我邦民间最蕃昌、最庄重的一个古代节日。古代的春节,是指阴历二十四个骨气中的“立春”时节,南北朝往后才将春节改进在一年岁末,并泛指全豹春季,这时大地回春,万象更新,人们便把它行动新的一年的起首。到了辛亥革命后的民邦初年,改阴历为公历[阳历]后,便将正月初必然为春节。直到1949年9月27日,中邦公民政事切磋集会上才正式把正月月吉的新年定为“春节”,所以至今仍有很众人将过春节叫过年。)!

  (人人常把过春节说成“过年”,而“年”的最初寄义与此日根蒂差异。传闻,正在很古的功夫,天下上有一种最凶横的野兽叫“年”。它发展得比骆驼还大。跑起来比风还疾,吼起来比雷还响。它一出来,睹人吃人,睹畜伤畜,人们的人命平安受到重要劫持。天神为了处理“年”,把它锁进深山,只许它一年出山一次。人们正在永恒的实施中,展现了“年”有“三怕”——怕朱颜色、怕响声、怕火光。于是,有一年尾月三十晚,大伙正在门口贴上红纸,不停地敲锣打胀、放鞭炮,夜晚房子里通宵点上灯。“年”夜晚来了一看,家家灯光通后;一听,处处放炮声,吓得它不敢进村。日间它又悄悄下山来,睹仍然户户门上红,随处咚咚响,吓得它胆颤心惊,调头又跑回去了。从以后,“年”连续没敢再来,传闻饿死正在深山老林里了。其后,人们才把防“年”、“驱年”,酿成安稳定稳地过年了。“年”没有了,然则过年的习俗仍仍旧着。鲜红的对联,明后的灯火,嘹后的炮竹,嘹亮的锣胀,年年这样。)!

  俗称“过年”。燃放鞭炮,显露辞旧迎新。早上吃饺子,午时摆家宴,夜晚吃甜食。一天中不许斗嘴,不得摔碎碗盘,摔碎了,要速即说“岁岁太平。”以兆来年万事如意,合家高兴。邻居相会,互说吉祥话。晚辈向父老叩头问候,父老为孩子发压岁钱。

  初二到初五,出嫁女子要娘家“贺年”。带领礼馍、礼条(带肋骨的猪肉)、四种鲜青菜(寓四序长亲)。

  又称上元节,元夕。正月十五夜晚观灯,十五、十六两天有各项民间文娱举动。家顶用白面蒸出形似长虫、刺猬、口袋和枣山等大型蒸馍,符号来年好收获。

  又称龙举头。民间有“正月不剪发,剪发死娘舅”的禁忌,所以人们众等这一天剪发,以取吉祥。家家摊煎饼,爆玉米花,炒大豆。

  俗称蒲月端午。家家门头插艾草,儿童戴香囊,脖子、手脖、脚脖系五彩线。日出前取河水洗脸,吃粽子。

  即八月十五。节前带月饼、生果走新串友。夜晚,全家团聚拜月。有“男不拜月、女不祭灶”之俗。

  二十四骨气之一。从冬至起起首数九。家家户户吃饺子,俗曰:不吃饺子会冻掉耳朵。

  俗称腊八儿。民间有“吃罢腊八饭,起首把年办”的俗谚。腊八粥符号五谷丰产,再有人正在树上涂腊八粥,并祷告说:大树小树吃腊八,来年众结大疙瘩。

  尾月二十三,家家户户设备灶糖,送老灶爷上天,并让其“上天言好事,下界保太平。”以求来年合家太平。正月月吉早上请回灶爷,“尾月二十三日去,新春月吉五更来。”!

  扫尘——民谚说:尾月二十四,掸尘扫屋子”。北方叫扫房,南方叫掸尘。室内屋外,房间屋后,彻底举办扫除、衣被东西、洗刷一新,干洁净净地迎新春。

  门画——据《山海经》载称:唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼哭神嚎之声,以致夜不行眠。这时,上将秦叔宝、尉迟恭二人挺身而出,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果真安然无事,李世民以为两位上将太劳苦了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威严情景绘之正在宫门上,称为“门神”。东汉蔡邕《专断》记录,汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像,到宋代演变为木板年画。其后,民间争相仿效,几经演变,造成了本人的特殊风致,便是现正在的年画了。中邦现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾邦之芳容图》。

  对联——是从两千众年前战邦时候的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说,桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语,一年一换。五代后蜀天子孟昶正在过春节时血汗来潮,令人将桃树削片,他提笔正在上面题写了联句:“新年纳余庆,佳节号长春”。这即是中邦最早的对联了。至于对联这一名称的正式成立,则正在明朝。明朝修邦天子朱元璋定都金陵后,曾正在年夜时下旨:“公卿士庶之家,须写对联一副,以缀新年”。往后,对联得以扩大,因袭至今过年时,各家各户都要贴对联。

  八月十三日至十五日为中秋节,俗呼为八月节。市井强盛,果摊泥兔摊所正在皆是。十蒲月圆时设月光马于庭,供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品,唯供月时男人众不叩拜,谚云:“男不拜月,女不祭灶”。供月毕,家人团坐,喝酒弄月,谓之“团聚节”。又将祭月之月饼按人数切块分食,谓之“团聚饼”。

  老北京,中秋要放三天假。十三到十五日,学生也不上课。而所谓“泥兔摊”,即是卖兔儿爷的。前十年,北京中秋再有兔爷卖。现正在很少睹了。如同只正在春节庙会上睹过。中秋节祭的即是这只月亮里的兔子。兔爷是泥做的,兔首人身,披甲胄,插护背旗,脸贴金泥,身施彩绘,或坐或立,或捣杵或骑兽,竖着两只大耳朵,亦谑亦谐。有曲为证莫提宿债万愁删,遗忘韶华心自闲。瞥眼忽惊佳节近,满街挣摆兔儿山。过中秋,家里摆个兔爷像,确实很有空气。

  中秋节,正值秋果上市,极度厚实。《春明采风志》里有“中秋临节,市井遍设果摊,雅尔梨(原文)、沙果、白梨、水梨、苹果、海棠、欧李、鲜枣、葡萄、晚桃,又有带枝毛豆、果藕、西瓜。”过去的果子市正在前门东,八月十三、四两日灯火如昼。并有吆喝:“今儿是几来?十三四来,您不买我这沙果苹果闻香的果来,哎!二百的四十来”现正在,这些秋果街上都买取得。况且相形下,本年的生果众又低贱,恰是由山公酿成的人的最美光阴。美中亏损的是萝卜有点贵,和苹果一个价。不免有晚年人痛斥这没有意思的价值。值得一提的再有毛豆,过去中秋并不常睹,本年正在北安闲庄副食店的月饼摊前,公然也支起了煮毛豆的大锅,况且确实是带枝的毛豆。

  从习俗上看,和过去中秋接近的再有送礼。“中秋,行家互送礼仪……,赏仆从钱,铺户放帐帖,每节这样”。北京这两年如同又振起了中秋送礼大行为。节前,弄两辆车,满满的装上月饼果品,挨家挨户送。当然,这里的家和户是指商家客户。送礼,自然是为了联络豪情,结款要生意。两年前做这事时还思,现正在事实拜的是那里的兔儿爷。本年这习尚或许更盛了。

  现正在考究广式月饼,过去“中秋月饼以前门致美斋者为京都第一,它初亏损食也。供月月饼大者尺余,上绘月宫蟾兔之形,有祭毕而食者,有留至年夜而食者,谓之团聚饼”。能放半年的,确信不会是广式月饼。 月饼源自民间祭奠,同样,北京人常吃的点心即使求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭奠或宗教上的供品。从修制工艺上说,油炸、蜜饯和烘烤,都是最好的防腐步伐。就连饺子,也是春节供后的食物。

  原本,不只仅吃食是云云,延顺这个思绪扩大开来,艺术的成立(严谨的人正在这里会用某些艺术门类这个观点)相同离不开民间祭奠的。还记得上学时曾对这个题目爆发兴味,翻看少许河南、山东区域的考古原料,至今仍能刺激本人心思的是一柄出土于山东日照的玉斧,当然真的玉斧无缘得睹,然则单单就那丹青仍然足以让人吃惊了。那斧薄得也许透过光泽而上面考究的一条夔纹是很难让人浅易地以“活灵便现”这个词支吾描摹的,正在石斧的时期,它的存正在又也许讲明什么?

  与其说玉斧是斧,倒不如称之为一种措辞,刻画着贫窭的砍砸者同上天对话。或者称之为精灵,这是一个摈弃了功利弃取的精神的精灵。于是由了它,艺术刚刚映现。更于是人才彻底地零落成为人。

  中秋节真好,好正在又一次让我思到了这些仍然久远不思的题目。当然节日原本即是人们精神的节日,与此时一时察觉月饼与烙饼的分歧,也并不瑰异。你瞧,人不即是这个姿势么。给本人做吃的,为了填饱肚子没一个有劲。馒头包子几百上千年从褂讪化,但凡加上点精神寻找,就能花腔翻新。

  依照《东京梦华录》(序於逐一四七年)卷八的记录,宋朝的市井,正在中秋节的前几天,就已充足著深厚的过节空气。市肆售卖新酒,从新计划门前的彩楼。市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等。到了夜晚,人家争登酒楼弄月,丝竹箫管并作。里巷儿童彻夜嬉戏,夜市人马杂沓,至於天明。吴自牧(约一二七○前后活着)的《梦梁录》卷四也记录,南宋人家众於此日安顿家宴、团聚后代,以酬佳节。尽管是穷巷里的贫贫民家,也都市典当衣物去添置酒困,来欢度中秋。

  金盈之(约逐一二六前后活着)的《新编醉翁叙录》卷四则记录了当时人由弄月进而拜月的习俗:「京师弄月之会,异於他郡。倾城人家,不以贫富,能自行者至十二三,皆以成人之衣饰之。登楼或於庭中焚香拜月,各有所期。男则愿早步蟾宫,攀援仙桂……。女则愿貌似嫦娥,圆如洁月。」!

  除了拜月除外,再有赏灯的民俗。慎密(一二三二—一三○八)的《武林旧事》卷三记录杭州中秋夜:「灯烛华灿,竟夕乃止」。浙江也於中秋夜放一种羊皮小水灯「一点红」,江面上布满了数十万盏灯,有如天上繁星,相称引人耀眼。传闻水灯是为讨江神热爱,并非纯粹为了鉴赏。

  宋朝正在杭州另有一独特的中秋景观,即钱塘观潮。由於钱塘江口地形好似一漏斗,每当浪潮涌至,受到渐进渐狭的地形影响,海浪便重重叠叠积聚成一道水墙,气势极为宏伟。苏东坡正在杭州任佑府时,曾作过一首《中秋夜观潮》,刻画观潮人数之浩繁,及潮流澎湃之气焰?

  《武林旧事》中的另一段文字则更全体的刻画了潮流惊动天下的磅薄气焰:「方其远出海门,仅如银线,既而渐近,则玉城雪岭,际天而来。高声如雷霆,惊动激射,吞天沃日,势极雄豪」。直至今日,钱塘观潮仍是浙江省中秋节最具特点的游历据点。

  元朝虽以外族入主华夏,但所受汉化甚深。节日习俗也泰半因袭汉人旧制。到了明朝,弄月、祭月、吃月饼的民俗大盛。

  田汝成(约一五四○前后活着)的《西湖观光志余》「熙朝乐事」记录明人众於中秋节以月饼相赠给,取其圆形的「团聚」之义。夜晚则设弄月之宴,或带领酒食至湖海之畔逛赏。刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》(一六三五)卷之二则详明刻画了中秋祭月的供品:月饼必需是圆,所供的瓜果则必需切成如莲花般的牙瓣。市井出售月光纸,上面绘有月偏照菩萨,下绘月轮桂殿,有一兔人立捣药於个中。祭月后将月光纸点火,所供的果饼分给家中的每一成员。中秋节又是团聚节,以是纵使有归宁的女子,也一定於此日返其夫家团圆。

  至於明人弄月的嘉会,则有张岱(一五九七—一六七一?)以其生花妙笔,为咱们作了下面这段极其雅致记述。《陶庵梦忆》卷五的「虎邱中秋夜」?

  虎邱八月半,土著、流寓、士夫、家属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及逛冶恶少、篾片、助闲、 僮、走空之辈,无不麟集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二庙门,皆 毡席地坐,登高望之,如雁落平沙,霞 江上。天暝,月上,胀吹十百处,自吹自擂,渔阳参挝,动地翻天,雷轰鼎沸,呼唤不闻。更定,胀铙渐歇,丝管繁兴,杂以歌唱。皆「锦帆开澄湖万顷」同场大曲,蹲踏和锣丝竹肉声,不辨拍煞。更深,人渐散去,士夫家属皆下船水嬉,席席徵歌,人人献技南北杂之,管弦迭奏,听者方辨字句,藻鉴随之。二胀人静,悉屏管弦,洞萧一缕,哀清绵,与肉目引,尚存三四,迭更为之。三胀,月孤气肃,不杂蚊虻。一夫登场,高坐石上,不箫不拍,声出如丝,裂石穿云,串度扬,一字一刻,听者寻入芥,血汗为枯,不敢击节,惟有颔首。然此时雁比而坐者,犹存百十人焉。使非姑苏,焉讨识者。

  明人拜月时用的「月光纸」,到了清朝,改了个名字叫「月光马儿」。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记录:「月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩考究,金碧明后,市肆间众卖之者。父老七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或黄色,向月而供之。焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之」。

  清又撒布著一句话:「男不拜月,女不窜」。以是拜月就成了妇女的专利,家中的主妇忙著拜月,小孩子也不愁没事干。中秋节前几天,市井上都市卖一种专供儿童月用的「兔儿爷」。兔儿爷的根源约正在明末。明人纪坤(约一六三六年前后活着)的《花王阁剩稿》:「京中秋节众以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,昆裔祀而拜之」。到了清代,兔儿爷的效力已由祭月改革为儿童的中秋节玩具。修制也日趋考究,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剪发师父、或是缝鞋、卖馄钝、茶汤的,所在多有。

  浦城县女子穿行南浦桥,吃求长命。修宁中秋夜俗以挂 灯为向月宫求子的喜兆。上杭县中秋,昆裔众於拜月时请月姑。方式是以竹筐行动月姑的替人,即使有神光临,竹筐会本人摇动,以其摇动的次数来卜吉凶。龙岩人吃月饼时,家长会正在中心控出直径二、三寸的圆饼供父老食用,意义是诡秘事不行让晚辈懂得。这个习俗是来自於月饼中藏有反元杀鞑子讯的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。拜天公用做成仙桃型的红叫「天公」。拜月的红则做成猪羊的式样,数目必是九猪十六羊。

  浦广东各地有中秋节吃芋头的习俗,传闻是挂念元末杀鞑子的史籍故事。中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,其后改以芋头取代。至今广东人剥芋皮时仍称为「剥鬼皮」。

  浦庆云县农户八月十五日祭土谷神,称「青苗社」。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的田主也於中秋节宴请耕户。即墨中秋节吃一种应节食物叫「麦箭」。

  浦潞安中秋节宴节请女婿。永宁中秋夕恭祀太阴星主。大同县月饼称团聚饼,大至二、三尺,中秋夜且有守夜之俗。石楼县中秋祀城隍。

  浦万全县称中秋为「小元旦」,月光纸上绘有太阴星君及闭帝夜阅年龄像。河间县以中秋雨为苦雨,中秋节若下雨,当年的青菜一定滋味不佳。

  浦西乡县中秋夜男人泛舟登崖,女子亦安顿佳宴。无论贫富,必食西瓜。请边中秋有吹胀手沿门胀吹,以讨赏钱,例同端午、年夜。洛川县中秋节家长率学生携礼品为先生拜节,午饭众於校内会餐。

  浦无锡县中秋夜烧斗香。香斗周围糊有纱绢,绘有月宫中的风物。也有香斗以线香编成,上面插有纸扎的魁星及彩色旗帜。上海人中秋宴以木樨蜜酒佐食。

  浦吉安县正在中秋节的入夜,每个村都稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,再放醋进去。云云子就有香味飘满全村。新城县过中秋自十一夜起吊挂通草灯,以胀乐迎迎之於市街,直至十七日止。

  浦婺源中秋节,儿童以砖瓦堆一中空浮图。塔上挂以帐幔匾额等打扮品,又置一桌於塔前,排列各样敬「塔神」之用具。夜间则外里皆点上灯烛,辉煌可爱。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状,浸湿后再拿起来向石上妨碍,使发出巨响并有逛火龙的民俗。火龙是以称草扎成的龙,身上插有香柱。逛火龙时有锣胀队同行,逛遍各村后再送至河中。

  浦嘉定县中秋节祭土地神、饰演杂剧、声乐、文物,称为「看会」。除了吃月饼外,四川人也正在中秋节打 粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等等。有的地方也点桔灯。将桔子挖空,点上烛炬,悬於门口,以示道喜。也有儿童正在柚子上插满香,沿街舞动,叫做「舞流星香球」。

  浦《乳源县志》还记录,中秋节吃芋头,可治疥癞。广东中秋也有儿童提灯的民俗。灯的质料有红柚皮雕的柚灯,素馨茉莉花结的花灯,明亮的灯火带著阵阵的花果清香,使人爱不释手。东莞青年未婚者也正在月下焚香燃烛,乞求媒人为其说合。霞浦有中秋曳石的民俗。曳石是戚继光出现的,以石块系上绳索,沿街邋遢,矫揉造作,用来恐哧敌军。

  正月是阴历的元月,昔人称夜为“宵”,以是称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以道喜,也是纪念新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

  按中邦民间的古代,正在这天上皓月高悬的夜晚,人们重点起彩灯万盏,以示纪念。出门弄月、燃灯放焰、喜猜文虎、共吃元宵,合家团圆、同庆佳节,其乐融融。

  元宵节也称灯节,元宵燃灯的民俗起自汉朝,到了唐代,赏灯举动特别振奋,皇宫里、街道上处处挂灯,还要设立魁岸的灯轮、灯楼和灯树,唐朝大诗人卢照邻曾正在《十五夜观灯》中云云刻画元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬。”。

  宋代更珍惜元宵节,赏灯举动特别蕃昌,赏灯举动要举办5天,灯的样式也更厚实。明代要持续赏灯10天,这是中邦最长的灯节了。清代赏灯举动固然唯有3天,然则赏灯举动范围很大,盛况空前,除燃灯除外,还放烟花助兴。

  “猜文虎”又叫“打文虎”,是元宵节后增的一项举动,映现正在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人浩繁。起首时是好事者把谜语写正在纸条上,贴正在五光十色的彩灯上供人猜。由于谜语能诱导机灵又饶有兴味,以是撒布经过中深受社会各阶级的迎接。

  民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成,或实心,或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各种果料等,食用时煮、煎、蒸、炸皆可。开初,人们把这种食品叫“浮圆子”,其后又叫“汤团”或“汤圆”,这些名称“团聚”字音左近,取团聚之意,符号全家人团团聚圆,善良美满,人们也以此悬念别离的亲人,委托了对将来糊口的美妙志气。

  少许地方的元宵节再有“走百病”的习俗,又称“烤百病”“散百病”,介入者众为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥,走原野,目标是驱病除灾。

  跟着时期的推移,元宵节的举动越来越众,不少地方节庆时添补了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打安闲胀等古代风气演出。这个传承已有两千众年的古代节日,不只风行于海峡两岸,即是正在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

  元宵节是中邦的古代节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时候,明帝修议释教,传说释教有正月十五日沙门观佛舍利,点灯敬佛的做法,就敕令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。往后这种释教礼节节日慢慢造成民间广博的节日。该节通过了由宫廷到民间,由华夏到寰宇的兴盛经过。

  正在汉文帝时,已命令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭奠举动定正在正月十五。(太一:主宰宇宙整个之神)。司马迁创修“太初历”时,就已将元宵节确定为强大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗根源于玄门的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的差别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗举动,是随史籍的兴盛而延伸、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,连续到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节连接,白天为市,蕃昌出众,夜间燃灯,蔚为宏伟。极度是那工致、众彩的灯火,更使其成为春节岁月文娱举动的热潮。至清代,又添补了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在悠久以前,凶禽猛兽良众,遍地侵犯人和牲畜,人们就机闭起来去打它们, 有一只神鸟困为迷途而降下人世,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝懂得后相称愤怒,即刻传旨,命令让天兵于正月十五日到人世纵火,把人世的人畜物业通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看国民无辜受难,就冒着人命的紧急,悄悄驾着祥云来到人世,把这个音尘告诉了人们。人人传说了这个音尘,有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎样是好,过了久远,才有个白叟家思出个办法,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。云云一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  行家听了都颔首称 是,便分头绸缪去了。到了正月十五这天夜晚,天帝往下一看,发现人世一片红光,响声震天,持续三个夜晚都是这样,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就云云保住了本人的人命及物业。为了挂念这回胜利,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来挂念这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为挂念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈即位为汉惠帝。惠帝素性脆弱,意马心猿,大权逐步落再吕回扣中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏全邦酿成了吕氏全邦,朝中老臣,刘氏宗室深感怫郁,但都害怕吕后冷酷而敢怒不敢言.?

  吕后病死后,诸吕人心惶惶忌惮遭到侵犯和倾轧。于是,正在大将军吕禄家中秘聚集合,协谋作乱之事,以便彻底攫取刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,决心起兵伐罪诸吕随后与修邦老臣周勃,陈平博得相闭,安排袪除了吕禄,“诸吕之乱”究竟被彻底平定.?

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒即位,称汉文帝.文帝深感安闲盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示道喜。从此,正月十五便成了一个歌功颂德的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相闭:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又趣味。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就展现有个宫女泪流满面绸缪投井。东方朔匆忙上前搭救,并问明她要自戕的道理。历来,这个宫女名叫元宵,家里再有双亲及一个妹妹。自从她进宫往后,就再也无缘和家人相会。每年到了腊尽春来的时节,就比泛泛特别的思念家人。认为不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的碰到,深感怜悯,就向她担保,必然想法让她和家人团圆。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每局部所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。有时之间,长安里起了很大可骇。人们纷纷求问解灾的想法。东方朔就说:“正月十三日入夜,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她即是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝思思想法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老国民拿起红帖,赶快送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,赶疾请来了运筹帷幄的东方朔。东方朔假充的思了一思,就说:“传说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是时时给你做汤圆吗?十五夜晚可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民沿途正在十五夜晚挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好似满城大火,云云就能够瞒过玉帝了。 另外,闭照城外国民,十五夜晚进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,相称欢跃,就传旨照东方朔的想法去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,蕃昌万分。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,究竟和家里的亲人团圆了。

  这样蕃昌了一夜,长安城果真安然无事。汉武帝大喜,便命令往后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵节是中邦的古代节日,以是寰宇各地都过,大个别区域的习俗是差不众的,但各地也仍然有本人的特质。

  正月十五吃元宵,“元宵”行动食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即大作一种元宵节吃 的别致食物。这种食物,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风韵各异。可汤煮、油炸、蒸食,有团聚完竣之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮司或油炸,热热火火,团团聚圆。

  汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝修议佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集仰慕佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,命令正月十五夜正在宫中和古刹燃灯外佛。以后,元宵放灯的习俗就由历来只正在宫廷中进行而撒布到民间。即每到正月十五,无论士族仍然庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火明后。

  元宵放灯的习俗,正在唐代兴盛成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万人丁的天下最多半邑,社会富庶。正在天子的亲身倡始下,元宵灯节办得越来越阔绰。中唐往后,已兴盛成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市范围很大,燃灯五万盏,花灯花腔繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

  宋代,元宵灯会无论正在范围和灯饰的奇幻出色都胜过唐代,况且举动更为民间化,民族特点更强。往后历代的元宵灯会不停兴盛,灯节的时期也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则延伸到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却如故宏伟。日期缩短为五天,连续延续到此日。

  灯正在台湾民间具有光彩与添丁的涵义,点燃灯火有照亮前途之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,所以往昔元宵节妇女都市负责正在灯下逛走,期望“钻灯脚生卵葩”(即是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  元宵节也是一个浪漫的节日,元宵灯会正在封修的古代社会中,也给未婚男女认识供给了一个时机,古代社会的年青女孩差异意出外自正在举动,然则过节却能够结伴出来逛戏,元宵节赏花灯正好是一个交情的时机,未婚男女借着赏花灯也趁机可认为本人物色对象。元宵灯节岁月,又是男女青年与爱人相会的机遇。

  正在台湾,再有未婚女性正在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的古代习俗,俗称:“偷挽葱,嫁好尪”、“偷挽菜,嫁好婿”,期望婚姻完竣的女孩,要正在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜,等候将来家庭美满,唐代的灯市还映现乐舞百戏演出,成千上万的宫女,民间少女正在灯火下兴高采烈,叫做行歌、踏歌。

  欧阳修(生查子)云:客岁元夜时,花市灯如书;月上柳梢头,人约黄昏后。 辛弃疾(青玉案)写道:众里寻它千百度,暮然转头,那人却正在灯火衰退处。即是刻画元宵夜的情境,而古代戏曲陈三和五娘是正在元宵节赏花灯进相遇而一睹钟情,乐昌公牍与徐德言正在元宵夜坠欢重拾,《春文虎》中宇文彦和影娘正在元宵订情。以是说元宵节也是中邦的“爱人节”。

  正月是阴历的元月,昔人称夜为“宵”,以是称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以道喜,也是纪念新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

  按中邦民间的古代,正在这天上皓月高悬的夜晚,人们重点起彩灯万盏,以示纪念。出门弄月、燃灯放焰、喜猜文虎、共吃元宵,合家团圆、同庆佳节,其乐融融。

  元宵节也称灯节,元宵燃灯的民俗起自汉朝,到了唐代,赏灯举动特别振奋,皇宫里、街道上处处挂灯,还要设立魁岸的灯轮、灯楼和灯树!

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