我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:双彩网 > 清明节 >

于是有了燃鞭炮的习俗

归档日期:07-22       文本归类:清明节      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的要害词,查找联系材料。也可直接点“查找材料”查找一切题目。

  打开全盘中邦的古代节日局势众样,实质充足,是咱们中华民族悠远的史乘文明的一个构成个人。古代节日的造成历程,是一个民族或邦度的史乘文明持久积淀凝集的历程,下面罗列的这些节日,无一不是从远古兴盛过来的,从这些传播至今的节日民风里,还能够懂得地看到古代公民社会糊口的精巧画面。

  节日的开端和兴盛是一个逐步造成,潜移默化地圆满,冉冉渗透到社会糊口的历程。它和社会的兴盛相同,是人类社会兴盛到必定阶段的产品,我邦古代的这些节日,人人和天文、历法、数学,以及自后划分出的骨气相合,这从文献上起码能够追溯到《夏小正》、《尚书》,到战邦时刻,一年中划分的二十四个骨气,已根基周备,自后的古代节日,全都和这些骨气亲切联系。

  骨气为节日的出现供应了前题前提,大个人节日正在先秦时刻,就已初露头绪, 可是个中民风实质的充足与时兴,还需求有一个漫长的兴盛历程。最早的民风行动是和原始尊敬、迷信禁忌相合;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫颜色;尚有宗教对节日的袭击与影响;极少史乘人物被付与永世的印象渗透节日,全体这些,都协调凝集节日的实质里,使中邦的节日有了深重的史乘感。

  到汉代,我邦要紧的古代节日都仍然定型,人们常说这些节日开端于汉代,汉代是中邦联合后第一个大兴盛时刻,政事经济安闲,科学文明有了很大兴盛,这对节日的结果造成供应了优良的社会前提。

  节日兴盛到唐代,仍然从原始祭拜、禁忌奥密的空气中解放出来,转为文娱礼节型,成为真正的佳节良辰。从此,节日变得欢速喜庆,充足众采,很众体育、享乐的行动实质呈现,并很速成为一种时尚时兴开来,这些民风连续延续兴盛,经久不衰。

  值得一提的是,正在漫长的史乘长河中,历代的文人雅士、诗人墨客,为一个个节日谱写了很众千古名篇,这些诗文脍炙人丁,被广为传颂,使我邦的古代节日分泌出深重的文明内幕,精巧浪漫,大俗中透着高雅,雅俗共赏。

  中邦的节日有很强的内聚力和渊博的原谅性,一到过节,举邦同庆,这与咱们民族积厚流光的悠远史乘一脉相承,是一份贵重的精神文明遗产。

  这里所先容只是汉民族的极少较大的古代节日,我邦事个众民族的邦度,各民族都有己方的文明习俗,浩瀚的民族节日,是一份有待开采的文明宝藏。

  春节,是夏历正月月朔,又叫阴积年,俗称“过年”。这是我邦民间最谨慎、最蕃昌的一个古代节日。春节的史乘很悠远,它开端于殷商时刻岁首岁尾的祭神祭祖行动。遵照我邦夏历,正月月朔古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年头一,到了民邦时刻,改用公历,公历的一月一日称为元旦,把夏历的一月一日叫春节。

  春节到了,意味着春天将要莅临,万象苏醒草木更新,新一轮播种和成果时令又要初阶。人们刚才渡过雪窖冰天草木退步的漫漫寒冬,早就希冀着春暖花开的日子,当新春到来之际,自然要充满喜悦兴高采烈地欢迎这个节日。

  千百年来,人们使年俗庆贺行动变得极度充足众彩,每年从夏历尾月二十三日起到年三十,民间把这段时辰叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”,正在春节前扫尘搞卫生,是我邦公民素有的古代民俗。

  然后即是家家户户打算年货,节前十天控制,人们就初阶忙于采购物品,年货囊括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品,都要采买充盈,还要打算极少过年时走亲访友时赠送的礼物,小孩子要添置新衣新帽,打算过年时穿。

  正在节前要正在住屋的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语,也即是用红纸写成的对联。屋里张贴颜色绚丽含义吉利的年画,精神手巧的女士们剪出文雅的窗花贴正在窗户上,门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等,福字还能够倒贴,途人一念福倒了,也即是福分到了,全体这些行动都是要为节日推广足够的喜庆空气。

  春节的另一名称叫过年。正在过去的传说中,年是一种为人们带来坏运气的联念中的动物。年一来。树木凋蔽,百草不生;年一过,万物发展,鲜花到处。年怎样能力过去呢?需用鞭炮轰 ,于是有了燃鞭炮的习俗,这原本也是衬着蕃昌场合的又一种办法。

  春节是个欢跃和谐的节日,也是亲人重逢的日子,离家正在外的孩子正在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜,即是旧年的尾月三十夜,也叫年夜,又叫团聚夜,正在这新故交替的功夫,守岁是最首要的年俗行动之一,年夜黄昏,全家长幼都一道熬年守岁,欢聚酣饮,共享至亲之乐,北方地域正在年夜有吃饺子的习俗,饺子的作法是先和面,和字即是合;饺子的饺和交谐音,合和交有相聚之意,又取更岁交子之意。正在南方有过年吃年糕的民俗,甜甜的粘粘的年糕,标记新一年糊口甜美蜜,步步高。

  待第一声鸡啼响起,或是新年的钟声敲过,街上鞭炮齐鸣,响声此起彼伏,家家欢欣胀舞,新的一年初阶了,男女老少都穿戴节日盛装,先给家族中的长辈贺年祝寿,节中尚有给儿童压岁钱,吃团年饭,初二、三就初阶走亲戚看同伴,互相贺年,道贺祈福,说些恭贺新喜、祝贺发达、祝贺、过年好等话,祭祖等行动。

  节日的激烈空气不光洋溢正在各家各户,也充满各地的大街衖堂,极少地方的市井上尚有舞狮子,耍龙灯,演社火,逛花市,逛庙会等习俗。这光阴花灯满城,逛人满街,蕃昌出众,盛况空前,直要闹到正月十五元宵节事后,春节才算真正已毕了。

  春节是汉族最首要的节日,可是满、蒙古,瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗,只是过节的局势更有己方的民族特性,更蕴味无限。

  (“元旦”一词最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗:“四气新元旦,万寿初今朝”。元是初阶,第一的趣味;旦是领悟字,上面的“日”显示太阳,下面的“一”显示地平线。太阳从地平线上升起,标记一天的初阶。元旦,即是一年的第一天。

  公历1月1日,是当今寰宇公认的元旦节。我邦历代的元旦,日期并纷歧概。如夏代是正月月朔;商代正在十仲春月朔;周代正在十一月月朔,等等。1949年9月27日,中邦公民政事协会第一届全领略议通过运用“公元编年法”,将公历1月1日定为元旦。)。

  (又称“上元节”,即阴历正月十五日。是我邦一个首要的古代节日。正在古书中,这一天称为“上元”,其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称连续沿用至今。因为元宵有张灯、看灯的习俗,民间又习称为“灯节”。其它尚有吃元宵、踩高跷、猜字谜等民风。我邦古代历法和月相有亲切的合联,每月十五,人们迎来了一年之中第一个月满之夜,这一天理所当然地被看作是吉日。早正在汉代,正月十五已被用作祭奠天帝、祈求福佑的日子。自后昔人把正月十五称“上元”,七月十五称“中元”,十月十五称“下元”。最迟正在南北朝早期,三元已是要实行大典的日子。三元中,上元最受注重。到自后,中元、下元的庆典逐步取销,而上元经久不衰。)。

  (旧俗中的一个节日,正在清明节前一天[一说清明前两天]。年龄时已亡命众年的晋邦令郎重耳回邦登基[即晋文公],封赏随其亡的臣子,唯独漏掉了介之推。介之推于是携老母隐居绵山[今山西省介歇县东南]。晋文公得知后欲加封赏,寻至绵山,找不到他,便念烧山逼他出来。但介之推争持不出,结果母子二人俱被烧死。晋文公于是章程每年这一天禁止人们起火烧饭,以寒食显示吊唁。自后便造成了正在寒食这天寒食、省墓的民风。)。

  (清明节是我邦古代节日,也是最首要的祭奠节日,是祭祖和省墓的日子。省墓俗称上坟,祭奠死者的一种行动。汉族和极少少数民族人人都是正在清明节约墓。遵照样的习俗,省墓时,人们要率领酒食果品、纸钱等物品到坟场,将食品供祭正在亲人墓前,再将纸钱焚化,为宅兆培上新土,折几枝嫩绿的新枝插正在坟上,然后叩头行礼祭拜,结果吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,途上行人欲断魂。借问酒家哪里有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的卓殊空气。

  清明节,又叫踏青节,按阳从来说,它是正在每年的4月4日至6日之间,恰是春清朗朗草木吐绿的时节,也恰是人们春逛[古代叫踏青]的好功夫,因而昔人有清明踏青,并发展一系列体育行动的的习俗。)!

  (阴历蒲月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”,端是初的趣味。“五”与“午”互为谐音而通用。是我邦的一个陈腐节日。我邦古代最早的爱邦诗人屈原。

  遭诽语被流放后,眼睹楚邦政事日益靡烂,又不得杀青己方的政管辖念,无力急救危亡的祖邦,于是自投汩罗江以就义。从此,人们为了不使鱼虾吃掉其尸体,纷纷用糯米和面粉捏成各类式样的饼子进入江心,这便成为自后端午节吃粽子、炸糕的泉源。这民风已传到了外洋。)。

  (阴历七月七日的黄昏称“七夕”。我邦民间传说牛郎织女此夜正在银河鹊桥相会,后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等民风。所谓乞巧,即正在月光下对着织女星用彩线穿针,如能穿过七枚巨细分歧的针眼,就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎,磨镰割好稻。”这又是磨镰刀打算收割早稻的功夫。)?

  (阴历八月十五日,这一天正当秋季的正中,故称“中秋”。到了黄昏,月圆桂香,旧俗人们把它看作大团聚的标记,要备上各类瓜果和熟食物,是弄月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说,元朝晚年,伟大公民为了颠覆狂暴的元朝统治,把创议暴动的日期写正在纸条上,放正在月饼馅子里,以便彼此阴事转达,呼吁民众正在八月十五日起义。到底正在这一天烘发了寰宇界限的农人大起义,颠覆了堕落透顶的元朝统治。从此,中秋吃月饼的民风就尤其渊博地传播开来。)!

  (阴历玄月初九。我邦古代以九为阳,玄月九日恰是阴月阳日,故名“重阳”。相传东汉时汝南人桓影,听到费长房对他说,玄月九日汝南将有大灾难,赶速叫家里人缝制小代,内装茱萸,缚正在臂上,登上高山,饮菊花酒,借以隐迹。桓景这一天全家爬山,黄昏回家,公然家里的鸡、狗、羊全盘死掉。从此,民间就有正在重阳节做茱萸代、饮菊花酒、实行庙会、登上等民风。因“高”与“糕”音同,因而重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。唐代诗人王维有《玄月九日忆山东兄弟》一诗:“独正在外乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”纪录了当时的民风民俗。因为该诗豪情朴拙,至今脍炙人丁。)?

  冬至,是我邦夏历中一个至极首要的骨气,也是一个古代节日,至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早正在二千五百众年前的年龄时间,我邦仍然用土圭观测太阳测定出冬至来了,它是二十四骨气中最早制定出的一个。时辰正在每年的阳历12月22日或者23日之间。

  冬至是北半球整年中日间最短、黑夜最长的一天,过了冬至,日间就会一天天变长。昔人对冬至的说法是:阴极之至,阳气始生,日南至,日短之至,日影长之至,故曰“冬至”。冬至事后,各地天气都进入一个最严寒的阶段,也即是人们常说的“进九”,我邦民间有“冷正在三九,热正在三伏”的说法。

  摩登天文科学测定,冬至日太阳直射南回归线,阳光对北半球最倾斜,北半球日间最短,黑夜最长,这天之后,太阳又逐步北移。

  正在我邦古代对冬至很注重,冬至被看成一个较大节日,曾有“冬至大如年”的说法,并且有祝贺冬至的习俗。《汉书》中说:“冬至阳气起,君道长,故贺。”人们以为:过了冬至,白日一天比一天长,阳气回升,是一个骨气轮回的初阶,也是一个吉日,该当祝贺。《晋书》上纪录有“魏晋冬至日受万邦及百僚称贺……其仪亚于正旦。”解释古代对冬至日的注重。

  现正在,极少地方还把冬至行为一个节日来过。北方地域有冬至宰羊,吃饺子、吃馄饨的习俗,南方地域正在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的民俗。各个地域正在冬至这一天尚有祭天祭祖的习俗。

  (古代十仲春祭奠“众神”叫腊,因而夏历十仲春叫尾月。尾月初八这一天,旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼正在这一天得道成佛,因而古刹每逢这一天煮粥供佛,从此民间相沿成俗,直至今日。)?

  春节,是夏历正月月朔,又叫阴积年,俗称“过年”。这是我邦民间最谨慎、最蕃昌的一个古代节日。春节的史乘很悠远,它开端于殷商时刻岁首岁尾的祭神祭祖行动。遵照我邦夏历,正月月朔古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年头一,到了民邦时刻,改用公历,公历的一月一日称为元旦,把夏历的一月一日叫春节。

  春节到了,意味着春天将要莅临,万象苏醒草木更新,新一轮播种和成果时令又要初阶。人们刚才渡过雪窖冰天草木退步的漫漫寒冬,早就希冀着春暖花开的日子,当新春到来之际,自然要充满喜悦兴高采烈地欢迎这个节日。

  千百年来,人们使年俗庆贺行动变得极度充足众彩,每年从夏历尾月二十三日起到年三十,民间把这段时辰叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”,正在春节前扫尘搞卫生,是我邦公民素有的古代民俗。

  然后即是家家户户打算年货,节前十天控制,人们就初阶忙于采购物品,年货囊括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品,都要采买充盈,还要打算极少过年时走亲访友时赠送的礼物,小孩子要添置新衣新帽,打算过年时穿。

  正在节前要正在住屋的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语,也即是用红纸写成的对联。屋里张贴颜色绚丽含义吉利的年画,精神手巧的女士们剪出文雅的窗花贴正在窗户上,门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等,福字还能够倒贴,途人一念福倒了,也即是福分到了,全体这些行动都是要为节日推广足够的喜庆空气。

  春节的另一名称叫过年。正在过去的传说中,年是一种为人们带来坏运气的联念中的动物。年一来。树木凋蔽,百草不生;年一过,万物发展,鲜花到处。年怎样能力过去呢?需用鞭炮轰 ,于是有了燃鞭炮的习俗,这原本也是衬着蕃昌场合的又一种办法。

  春节是个欢跃和谐的节日,也是亲人重逢的日子,离家正在外的孩子正在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜,即是旧年的尾月三十夜,也叫年夜,又叫团聚夜,正在这新故交替的功夫,守岁是最首要的年俗行动之一,年夜黄昏,全家长幼都一道熬年守岁,欢聚酣饮,共享至亲之乐,北方地域正在年夜有吃饺子的习俗,饺子的作法是先和面,和字即是合;饺子的饺和交谐音,合和交有相聚之意,又取更岁交子之意。正在南方有过年吃年糕的民俗,甜甜的粘粘的年糕,标记新一年糊口甜美蜜,步步高。

  待第一声鸡啼响起,或是新年的钟声敲过,街上鞭炮齐鸣,响声此起彼伏,家家欢欣胀舞,新的一年初阶了,男女老少都穿戴节日盛装,先给家族中的长辈贺年祝寿,节中尚有给儿童压岁钱,吃团年饭,初二、三就初阶走亲戚看同伴,互相贺年,道贺祈福,说些恭贺新喜、祝贺发达、祝贺、过年好等话,祭祖等行动。

  节日的激烈空气不光洋溢正在各家各户,也充满各地的大街衖堂,极少地方的市井上尚有舞狮子,耍龙灯,演社火,逛花市,逛庙会等习俗。这光阴花灯满城,逛人满街,蕃昌出众,盛况空前,直要闹到正月十五元宵节事后,春节才算真正已毕了。

  春节是汉族最首要的节日,可是满、蒙古,瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗,只是过节的局势更有己方的民族特性,更蕴味无限。

  春节和年的观点,最初的含意来自农业,古时人们把谷的发展周期称为“年”,《说文。禾部》:“年,谷熟也:。正在夏商时间出现了阴历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不睹月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为年初,即一年的初阶,也叫年,年的名称是从周朝初阶的,至了西汉才正式固定下来,连续延续到此日。但古时的正月月朔被称为“元旦”,直到中邦近代辛亥革命告捷后,南京偶尔政府为了适应农时和便于统计,章程正在民间运用阴历,正在政府陷阱、厂矿、学校和集体中实行公历,以公历的元月一日为元旦,夏历的正月月朔称春节。

  1949年9月27日,新中邦创办,正在中邦公民政事商量聚会第一届全领略议上,通过了运用寰宇上通用的公历纪元,把公历的元月一日定为元旦,俗称阳积年;夏历正月月朔常常都正在立春前后,于是把夏历正月初必定为“春节”,俗称阴积年。

  古代旨趣上的春节是指从尾月初八的腊祭或尾月二十三的祭灶,连续到正月十五,个中以年夜和正月月朔为飞腾。正在春节这一古代节日光阴,我邦的汉族和人人半少数民族都有要实行各类庆贺行动,这些行动人人以祭奠、敬拜祖宗、推陈出新、迎禧接福、祈求有年为要紧实质。行动局势充足众彩,带有浓重的民族特性。

  守岁,即是正在旧年的结果一天夜里不睡觉,熬夜欢迎新一年的到来的习俗,也叫年夜守岁,俗名“熬年”。探究这个习俗的出处,正在民间传播着一个意思的故事?

  太古时刻,有一种凶猛的怪兽,散居正在深山密林中,人们管它们叫“年”。它的描写狰狞,素性凶悍,专食飞禽走兽、鳞介昆虫,一天换一种口胃,从叩首虫连续吃到大活人,让人讲“年”色变。自后,人们冉冉支配了“年”的行动纪律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,并且出没的时辰都是正在天黑从此,比及鸡鸣凌晨,它们便返回山林中去了。

  算准了“年”苛虐的日期,子民们便把这恐怖的一夜视为合口来煞,称作“年合”,而且念出了一整套过年合的步骤:每到这一天黄昏,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全盘拴牢,把宅院的前后门都封住,躲正在屋里吃“年夜饭”,因为这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,因而购置得很丰厚,除了要全家长幼围正在一道用餐显示亲善团聚外,还须正在用饭前先供祭祖宗,祈求祖宗的神灵保佑,宁靖地渡过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐正在一道闲聊壮胆。就逐步造成了年夜熬年守岁的民俗。

  守岁习俗振起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁,五更分二年。”人们点起烛炬或油灯,彻夜守夜,标记着把全盘邪瘟 病疫照跑驱走,期望着新的一年吉利如意。这种民风被人们传播至今。

  相传,正在古功夫,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,就有了念把节令定准的野心。可是苦于找不到揣测时辰的手腕,一天,他上山砍柴累了,坐正在树阴下平息,树影的挪动劝导了他,他计划了一个测日影计天时的晷仪,测定一天的时辰,自后,山崖上的滴泉劝导了他的灵感,他又起头做了一个五层漏壶,来揣测时辰。天长日久,他发掘每隔三百六十众天,四时就循环一次,天时的是非就反复一遍。

  当时的邦君叫祖乙,也常为气候风云的意外感应苦恼。万年了解后,就带着日晷和漏壶去睹皇上,对祖乙讲清了日月运转的原因。祖乙听后龙颜大悦,感应有原因。于是把万年留下,正在天坛前修筑日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。并盼望能测准日月纪律,算计出切确的晨夕时辰,创修历法,为宇宙的百姓子民制福。

  有一次,祖乙去理会万年测试历法的发达处境。当他登上日月坛时,瞥睹天坛边的石壁上刻着一首诗。

  了解万年创修历法已成,亲身登上日月阁访问万年。万年指着天象,对祖乙说:“现正在恰是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请邦君定个节吧”。祖乙说:“春为年初,就叫春节吧”。传闻这即是春节的出处。

  冬去春来,年复一年,万年颠末持久巡视,尽心算计,订定出了切确的太阳历,当他把太阳历呈奉给继任的邦君时,已是满面银须。邦君深为感激,为印象万年的功劳,便将太阳历定名为“万年历”,封万年为日月寿星。从此,人们正在过年时挂上寿星图,传闻即是为了印象德高望重的万年。

  传闻贴对联的习俗,大约始于一千众年前的后蜀时刻,这是有史为证的。其它依照《玉烛宝典》,《燕京岁时记》等著作纪录,对联的原始局势即是人们所说的“桃符”。

  正在中邦古代神话中,相传有一个阴世的寰宇,当中有座山,山上有一棵笼罩三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的功夫,夜晚出去浪荡的阴魂必赶回阴世。阴世的大门坐落正在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。假如阴魂正在夜间干了伤天害理的事件,神荼、郁垒就会顿时发掘并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。于是宇宙的鬼都胆寒神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的姿态,放正在自家门口,以避邪防害。自后,人们利落正在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,以为云云做同样能够镇邪去恶。这种桃木板自后就被叫做“桃符”。

  到了宋代,人们便初阶正在桃木板上写对子,一则不失桃木镇邪的旨趣,二则外达己方美丽心愿,三则掩饰流派,以求好看。又正在标记喜气吉利的红纸上写对子,新春之际贴正在门窗双方,用以外达人们祈求来年福运的美丽心愿。

  为了祈求一家的福寿康宁,极少地方的人们还保存着贴门神的民俗。传闻,大门上贴上两位门神,全盘妖恶魔怪城市望而却步。正在民间,门神是浩气和武力的标记,昔人以为,面孔出奇的人往往具有奇妙的禀性和超卓的本事。他们心地正派善良,捉鬼擒魔是他们的赋性和职守,人们所向往的捉鬼天师钟馗,即是此种奇形怪相。因而民间的门神悠久都横目圆睁,面孔狰狞,手里拿着各类古代的军火,随时打算同勇于上门来的鬼怪战役。因为我邦民居的大门,常常都是两扇对开,因而门神老是成双成对。

  唐朝从此,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将看成门神。相传,唐太宗生病,听睹门外鬼怪呼号,今夜不得安谧。于是他让这两位将军手持军火立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼怪搔扰了。其后,唐太宗让人把这两位将军的地步画下来贴正在门上,这一习俗初阶正在民间广为传播。

  打开全盘仍然做好了一个,需求的话 诘问我 留下邮箱 我发给你哦亲更众诘问追答诘问你助我做行吗?

本文链接:http://loanmedia.net/qingmingjie/1282.html