我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:双彩网 > 端午节 >

于蒲月五日至夏至啖之

归档日期:04-07       文本归类:端午节      文章编辑:爱尚语录

  我一个体先容端午节。有PPT。按次是如此的:大略先容→由来和传说(传说1,传说2,传说3)→习俗→相闭古诗end(写得好一点。委托了。)委托。我要的是相接词!!!!!不是材料!!!!..!

  我一个体先容端午节。有PPT。按次是如此的:大略先容→由来和传说(传说1,传说2,传说3)→习俗→相闭古诗 end(写得好一点。委托了。)?

  可选中1个或众个下面的枢纽词,搜罗干系材料。也可直接点“搜罗材料”搜罗统统题目。

  开展一概端午节(Dragon Boat Festival),旧历蒲月初五,别名端阳,端是“开头”、“初”的趣味。初五可能称为端五。旧历以地支纪月,正月修寅,仲春为卯,依次至蒲月为午,因而称蒲月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午别名端五、重五、端阳、中天、重午、午日,其余少少地方又将端午节称之为蒲月节、艾节、夏节。从史籍上看,“端午”二字最早睹于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍”。端午节是我邦汉族黎民的古代节日。这一天必不行少的举动渐渐演变为:吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。外传,吃粽子和赛龙舟,是为了怀念屈原,是以解放后曾把端午节命名为“诗人节”,以怀念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则外传是为了压邪。风俗专家称,端午节始于中邦的年龄战邦时代,至今已有2000众年汗青.时至今日,端午节仍是中邦黎民中一个相当大作的谨慎节日。端午节现为邦度法定节假日。邦度特别珍贵非物质文明遗产的维持,2006年5月20日,该风俗经邦务院准许列入第一批邦度级非物质文明遗产名录。

  端午节的由来,本来从来都说法纷歧。有些人都将它视为是怀念于蒲月初五投汨罗江的爱邦诗人屈原。有人说,这一个节日正在古代,是一个消毒避疫的日子。凭据文献上的记录,以及历代相传通行下来的很众端午习俗,蒲月被视为“毒月”、“恶月”,蒲月初五是九毒之首,是以这一天便传布了很众驱邪、消毒和避疫的迥殊习俗如:插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。

  据《史记》“屈原贾生传记”记录,屈原,是年龄时代楚怀王的大臣。他首倡举贤授能,富邦强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的剧烈否决,屈原遭谗离职,被赶出京师,放逐到沅、湘流域。他正在放逐中,写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因此,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚邦京都。屈原眼看本身的祖邦被侵略,痛澈心脾,然而永远不忍舍弃本身的祖邦,于蒲月初五,正在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以本身的性命谱写了一曲绮丽的爱邦主义乐章。 传说屈原死后,楚邦平民哀悼格外,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,正在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原企图的饭团、鸡蛋等食品,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们睹后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,免得欺负屈大夫。自后为怕饭团为蛟龙所食,人们念出用楝树叶包饭,外缠彩丝,繁荣成粽子。 从此,正在每年的蒲月初五,就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的习性;以此来怀念爱邦诗人屈原。

  端午节有一个传说,正在江浙一带传布很广,是怀念年龄时代(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚邦人,父兄均为楚王所杀,自后子胥弃暗投明,奔向吴邦,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气昂贵,战无不胜,越邦大北,越王勾践请和,夫差许之。子胥发起,应彻底没落越邦,夫差不听,吴邦大宰,受越邦行贿,诽语坑害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,宁死不屈,正在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出吊挂正在吴京之东门上,以看越邦戎行入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装正在皮革里于蒲月五日参加大江,因而相传端午节亦为怀念伍子胥之日。

  端午节的第三个传说,是为怀念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不睹尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。过了十七天,正在蒲月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的学生邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓,正在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人工怀念曹娥的孝节,正在曹娥投江之处兴修曹娥庙,她所栖身的村镇更名为曹娥镇,曹娥殉父之处命名为曹娥江。

  近代多量出土文物和考古研讨说明:长江中下逛高大区域,正在新石器期间,有一种几何印纹陶为特性的文明遗存。该遗存的族属,据专家揣测是一个崇尚龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和汗青传说示明,他们有断发纹身的习俗,生涯于水乡,自比是龙的子孙。其坐蓐器械,多量的照样石器,也有铲、凿等小件的青铜器。动作生涯用品的坛坛罐罐中,烧煮食品的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标记之一。直到秦汉期间尚有百越人,端午节便是他们创立用于祭祖的节日。正在数千年的汗青繁荣中,大局部百越人依然协调到汉族中去了,其余局部则演变为南方很众少数民族,因而,端午节成了全中华民族的节日。

  我邦民间过端午节是较为谨慎的,致贺的举动也是种种各样,对比广泛的举动有以下各种形状?

  赛龙舟,是端午节的重要习俗。相传根源于古时楚邦人因舍不得贤臣屈原投江死去,很众人荡舟追逐救济。他们抢先恐后,追至洞庭湖时不睹萍踪。之后每年蒲月五日划龙舟以怀念之。借划龙舟驱散江中之鱼,免得鱼吃掉屈原的身体。赛舟之习,大作于吴、越、楚。

  本来 ,“龙舟赛舟”早正在战邦期间就有了。正在急胀声中划刻成龙形的独木舟,做赛舟逛戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半文娱性的节目。

  江浙区域划龙舟,兼有怀念本地出生的近代女民主革命家秋瑾的意思。夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,形象感人,别具情趣。贵州苗族黎民正在旧历蒲月二十五至二十八举办“龙船节”,以致贺插秧得胜和预祝五谷丰收。云南傣族同胞则正在泼水节赛龙舟,怀念古代铁汉岩红窝。分别民族、分别区域,划龙舟的传说有所分别。直到此日正在南方的不少临江河湖海的区域,每年端节都要举办富裕本身特性的龙舟竞赛举动。

  清乾隆二十九年(1736年),台湾首先举办龙舟赛舟。当时台湾知府蒋元君曾正在台南市法华寺半月池主办交谊赛。现正在台湾每年蒲月五日都举办龙舟竞赛。正在香港,也举办赛舟。

  其余,划龙舟也先后传入邻邦日本、越南等及英邦。1980年,赛龙舟被列入中邦邦度体育竞争项目,并每年举办“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(旧历蒲月初五),正在屈原的第二家乡中邦湖南岳阳市,举办首届邦际龙舟节。正在赛舟前,举办了既生存古代典礼又注入新的摩登要素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内,由运发动给龙头“上红”(披红带)后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。然后,列入祭龙的美满职员三鞠躬,龙头即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。此次列入竞争、营业会和联欢举动的众达60余万人,可谓盛况空前。此后,湖南便按期举办邦际龙舟节。赛龙舟将哄传于世。

  端午节吃粽子,这是中邦黎民的又一古代习俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,款式繁众。

  据记录,早正在年龄时代,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉暮年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。

  晋代,粽子被正式定为端午节食物。这时,包粽子的原料除糯米外,还增添中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记录:“俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于蒲月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝时代,产生杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等,种类增加。粽子还用作交游的礼物。

  到了唐代,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形式产生锥形、菱形。日本文献中就记录有“大唐粽子”。宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里睹杨梅”的诗句。这时还产生用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告,注解宋代吃粽子已很时尚。元、明时代,粽子的包裹料已从菰叶改造为箬叶,自后又产生用芦苇叶包的粽子,附加料已产生豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,种类特别丰饶众彩。

  向来到此日,每年蒲月初,中邦平民家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色种类更为繁众。从馅料看,北方众包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等众种馅料,个中以浙江嘉兴粽子为代外。吃粽子的习性,千百年来,正在中邦大作不衰,况且传布到朝鲜、日本及东南亚诸邦。

  端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实质是用于襟头粉饰掩饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作种种分别形式,结成一串,各色各样,玲珑可爱。

  民谚说:“清明插柳,端午插艾”。正在端午节,人们把插艾和菖蒲动作主要实质之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,时髦清香,妇人争相佩带,用以驱瘴。

  艾,别名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芬芳油。它所形成的怪异芬芳,可驱蚊蝇、虫蚁,净化气氛。中医学上以艾入药,有理气血、暖子宫、祛寒湿的成效。将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的主要药材。

  菖蒲是众年生水生草本植物,它狭长的叶片也含有挥发性芬芳油,是提术数窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

  可睹,昔人插艾和菖蒲是有必定防病感化的。端午节也是自古相传的“卫生节”,人们正在这一天洒扫院落,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病。这些举动也反响了中华民族的优秀古代。端午节上山采药,则是我邦各邦个民族联合的习俗。

  疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,景色仍旧荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符,臂缠红缕。扑粉香绵,唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远,劝君歇对酒,感时怀古。慢啭莺喉,轻敲象板,胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶,醉乡深处。卧听江头,画船喧叠胀。

  深院榴花吐,画帘开,綀衣纨扇,午风清暑。子息纷纷夸终止,新样钗符艾虎。早已有,逛人观渡。大哥逢场慵作戏,任陌头,年少争旗胀,溪雨急,浪花舞。

  灵均时髦高如许,忆一生,既纫兰佩,更怀椒醑。谁信骚魂千载后,波底垂涎角黍。又说是,蛟馋龙怒。把似而今醒到了,料当年,醉死差无苦,聊一乐,吊千古。

  楚湘旧俗,记包黍沈流,缅想忠节。谁挽汨罗千丈雪,一洗些魂分别。博得儿童,红丝缠臂,美谈年年说。龙舟争渡,搴旗捶胀骄劣。谁念词客风致风骚,菖蒲桃柳,忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴,争似年时娱悦。青杏园林,一樽煮酒,当为浇悲凄。南薰应解,把君愁袂吹裂。

  蒲月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。恰是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹 松。平凡惊破纱窗梦。

本文链接:http://loanmedia.net/duanwujie/49.html