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简述中秋节的原因和习俗。。。。速些

归档日期:10-22       文本归类:端午节      文章编辑:爱尚语录

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  时正在夏历八月十五,因其恰值三秋之半,故名,也有些地方将中秋节定正在八月十六。中秋节始于唐朝初年,大作于宋朝,至明清时,已与元旦齐名而成为中邦的重要节日之一。

  中秋节自古便有祭月、弄月、拜月、吃月饼、赏木樨、饮木樨酒、等习俗,传播至今,经久不息。中秋节以月之圆兆人之团聚,为托付思念家乡,思念亲人之情,祈盼丰收、美满,成为充裕众彩、弥足重视的文明遗产。

  遵循中邦的历法,夏历八月正在秋季中心,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又正在“仲秋”之中,因而称“中秋”。

  因中秋节的重要举动都是环绕“月”实行的,因而又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮完备,标志团聚,于是又叫“团聚节”。正在唐朝,中秋节还被称为“规则月”。

  每年夏历八月十五日,是我邦古板的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,因而被称为中秋。这也是我邦仅次于春节的第二大古板节日。 中秋节的由来 正在中邦的夏历里,一年分为四时,每季又分为孟、仲、季三个局部,于是中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆,更明亮,因而又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团聚节,是时髦于宇宙繁众民族中的古板文明节日。中秋节食月饼这一习俗的造成则是正在明代。除了弄月、祭月、吃月饼外,又有香港的舞火龙、安徽的堆浮图、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、姑苏石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

  每年夏历八月十五日,是古板的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,因而被称为中秋。正在中邦的夏历里,一年分为四时,每季又分为孟、仲、季三个局部,于是中秋也称仲秋,这即是中秋节的来源。

  中秋节的由来之一:“嫦娥奔月”说,早正在战邦暮年成书的《归藏》纪录:“昔时嫦娥一西王母的不死药以服之,遂奔月为月精。人们对嫦娥寄以怜悯,说她登上了天帝的后庭,特别孤独。因而正在唐代起先将八月十五昼夜的弄月改称为祭月,期盼嫦娥回归阳世。

  中秋节的由来之二:“季节骨气”说,近人考据,“中秋”一词,始睹于年龄暮年《周礼》:“中春昼,胀击士胀吹幽雅以迎暑;中秋夜,迎寒亦如云。”!

  每年夏历八月十五日,是我邦古板的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,因而被称为中秋。这也是我邦仅次于春节的第二大古板节日。 中秋节的由来 正在中邦的夏历里,一年分为四时,每季又分为孟、仲、季三个局部,于是中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆,更明亮,因而又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团聚节,是时髦于宇宙繁众民族中的古板文明节日。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人重逢。远正在异地的逛子,也借此托付自身对家乡和亲人的思念之情。因而,中秋又称“团聚节”。 听说此夜月球距地球近来,月亮最大最亮,因而从古至今都有饮宴弄月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓完备、吉庆之意。也有些地方将中秋节定正在八月十六,如宁波、台州、舟山,这与方邦珍吞噬温、台、明三州时,为提防元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”相合。其余正在香港,过了中秋兴犹未尽,还要正在十六夜再狂欢一次,名为“追月”。 “中秋”一词,最早睹于《周礼》一书,而真正造成宇宙性的节日是正在唐代。我邦邦民正在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要进行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,此中月饼和西瓜是绝对不行少的。西瓜还要切成莲花状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的谁人目标,红烛高燃,全家人依序拜祭月亮,然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人预先算好全家共有众少人,正在家的,正在外埠的,都要算正在一块,不行切众也不行切少,巨细要雷同。 至于中秋节食月饼这一习俗的造成则是正在明代。明代文学家田汝成正在《西湖观察志余》中写道:“八月十五谓之中秋,民间以月饼相遗,取团聚之意”。明代史学家沈榜正在《宛署杂记》中描绘北京中秋月饼盛况时写道“制面饼相遗,巨细不等。饼中以果为馅,巧名异状,有一饼值数百钱者。”书中还先容了当时的修制工艺,一经抵达了很高的秤谌。北京皇宫中供月利用的月饼“从下至上直径尺余,重有两斤。”其后跟着历代的演变,月饼的种类及式子越来越充裕,修制工艺更新,风韵更众,八月十五吃月饼一经成为中华民族的一种迂腐而又尽头故意义的古板。 正在唐代,中秋弄月、玩月颇为大作。正在北宋,八月十五夜,满城人家,不管贫富长幼,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团聚之意。有些地方又有舞草龙、砌浮图等举动。明清此后,中秋节的习惯尤其大作,很众地方造成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙平分外习惯。 即日,月下嬉戏的习俗,已远没有旧时大作。但设席弄月仍很大作,人们把酒问月,庆祝俊美的生计,或祝远方的亲人健壮乐意,和家人“千里共婵娟”。 中秋节的习俗许众,外面也各不沟通,但都托付着人们对生计无穷的热爱和对俊美生计的景仰。 传说 中秋节的传说优劣常充裕的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事传播甚广。 中秋传说之一——嫦娥奔月 相传,远古工夫天上有十日同时涌现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的铁汉,力大无量,他怜悯刻苦的平民,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个众太阳,并厉令终末一个太阳定时升降,为民制福。 后羿所以受到平民的敬服和敬服,后羿娶了个绚丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺佃猎外,竟日和妻子正在一块,人们都钦慕这对郎才女貌的恩爱夫妇。 不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此始末的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。听说,服下此药,能即刻仙逝成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好且自把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不意被小人蓬蒙瞥睹了,他思偷吃不死药自身成仙。 三天后,后羿率众徒外出佃猎,心怀鬼胎的蓬蒙伪装生病,留了下来。待后羿率世人走后不久,蓬蒙手持宝剑突入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥分明自身不是蓬蒙的敌手,病笃之时她刚毅果决,回身掀开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥缅怀着丈夫,便飞落到离阳世近来的月亮上成了仙。 入夜,后羿回抵家,侍女们哭诉了白昼产生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早遁走了,后羿气得捶胸顿足,悲伤欲绝,仰望着夜空召唤爱妻的名字,这时他惊异地觉察,即日的月亮非常皎皎明亮,况且有个摇摆的身影酷似嫦娥。他搏命朝月亮追去,不过他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论奈何也追不到跟前。 后羿无可怎么,又思念妻子,只好派人到嫦娥怜爱的后花圃里,摆上香案,放上她日常最爱吃的蜜食鲜果,遥祭正在月宫里留恋着自身的嫦娥。平民们闻知嫦娥奔月成仙的音尘后,纷纷正在月下安排香案,向善良的嫦娥祈求平安升平。 从此,中秋节拜月的习惯正在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 合于中秋节又有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树发展繁茂,有五百众丈高,下边有一小我常正在砍伐它,不过每次砍下去之后,被砍的地方又速即合拢了。几千年来,就云云随砍随合,这棵桂树长期也不行被砍光。听说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟从神仙修道,到了天界,不过他犯了纰谬,神仙就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示处分。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的纪录。 中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时,华夏宽敞邦民不胜容忍元朝统治阶层的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋连结各途抵抗力气打算起义。但朝庭官兵搜查的特别厉谨,传达音尘特别穷苦。智囊刘伯温便思出一计策,敕令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子内中,再派人分头传送到各地起义军中,合照他们正在八月十五昼夜间起义反响。到了起义的那天,各途义军一齐反响,起义军如燎原之火。 很疾,徐达就攻陷元多半,起义告捷了。音尘传来,朱元璋怡悦得即速传下口谕,期近将光降的中秋节,让理想将士与民同乐,并将当年起兵时以阴私传达讯息的“月饼”,举动节令糕点赏赐群臣。从此,“月饼”修制加倍慎密,种类更众,大者如圆盘,成为赠送的佳品。 各地中秋节的习俗 中秋佳节,人们最重要的举动是弄月和吃月饼了。 弄月 正在中秋节,我邦自古就有弄月的习俗,《礼记》中就纪录有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要进行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等季节生果,此中月饼和西瓜是绝对不行少的。西瓜还要切成莲花状。 正在唐代,中秋弄月、玩月颇为大作。正在宋代,中秋弄月之风更盛,据《东京梦华录》纪录:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。每逢这一日,京城的通盘店家、酒楼都要从新妆点门面, 牌坊上扎绸挂彩,出售崭新佳果和精制食物,夜市喧嚷杰出,平民们众登上楼台,极少富户人家正在自身的楼台亭阁上弄月,并摆上食物或安插家宴,团聚儿女,联合弄月叙讲。 明清此后,中秋节弄月习惯依然,很众地方造成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙平分外习惯。 吃月饼 我邦城乡大家过中秋都有吃月饼的习俗,俗话中有:“八月十蒲月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,最早睹于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼雷同的饼形食物。其后人们慢慢把中秋弄月与品味月饼团结正在一块,寄意家人团聚的标志。 月饼最初是正在家庭修制的,清袁枚正在《隋园食单》中就纪录有月饼的做法。到了近代,有了特意修制月饼的作坊,月饼的修制越越来越慎密,馅料讲究,外型场面,正在月饼的外面还印有各式工致的图案,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团聚,以饼之圆兆人之常生,用月饼托付思念家乡,思念亲人之情,祈盼丰收、美满,都成为寰宇人们的心愿,月饼还被用来当做礼物送亲赠友,联络情绪。 其它中秋节的习俗 中邦地缘宽敞,人丁繁众,习惯各异,中秋节的过法也是众种众样,并带有深厚的地方特性。 正在福修浦城,女子过中秋要穿行南浦桥,以求龟龄。正在修宁,中秋夜以挂灯为向月宫求子的喜兆。上杭县人过中秋,昆裔众正在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时,家长会正在重心挖出直径二、三寸的圆饼供尊长食用,道理是阴私事不行让晚辈分明。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。 广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,重要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。夜间,皓月初升,妇女们便正在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食举动祭礼。外地又有中秋吃芋头的风气,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,芋仔食到”。八月间,恰是芋的收获时节,农夫都风气以芋头来祭拜祖宗。这当然与庄稼相合,但民间又有一则传播寻常的传说:1279年,蒙古贵族灭了南宋,设备元朝,对汉人实行了残酷的统治。马发据守潮州抗元,城破后,平民惨遭格斗。为了不忘胡人统治之苦,后人就取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,以此来敬拜祖宗,历代相传,至今犹存。 中秋夜烧塔正在极少地方也很大作。塔高1—3公尺不等,众用碎瓦片砌成,大的塔还要用砖块砌成,约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成,顶端留一个塔口,供投放燃料用。中秋夜间便点燃燃烧,燃料有木、竹、谷壳等,火旺时泼松香粉,引焰助威,极为宏伟。民间又有赛烧塔规例,谁把瓦塔烧得全座红透则胜,不足的或正在燃烧进程倾圯的则负,胜的由主办人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝暮年,汉族邦民抵抗残忍统治者,于中秋起义时举火为号的由来。 江南一带的民间正在中秋节人习俗也是众种众样。南京人中秋爱吃月饼外,必吃金陵名菜木樨鸭。“木樨鸭”于桂子飘香之时应市,肥而不腻,味美适口。酒后必食一小糖芋头,浇以桂浆,美不待言。“桂浆”,取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆,一名糖木樨,中秋前后采摘,用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧,把诗中的咏物,变为桌上好菜。 南京人合家弄月称“庆团聚”,团坐聚饮叫“圆月”,出逛市井称“走月”。 明初南京希望月楼、玩月桥,清代狮子山下筑朝月楼,皆供人弄月,而以嬉戏月桥者为最。人们正在明月高悬时,结陪同登望月楼、嬉戏月桥,以共睹玉兔为乐。“玩月桥”正在夫役庙秦淮河南,桥旁为名妓马湘兰宅第,这夜,士子蚁合桥头笙箫弹唱,回思牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥。明亡后,慢慢衰败,后人有诗去:“风致风骚南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆玉人桥上坐,月明相对教吹箫”。长板桥,即原先的玩月桥。 近年来,南京夫役庙已从新修葺,收复明清年间的极少亭阁,疏浚河流,待到中秋佳节时,就可结陪同来理解此地的玩月佳趣了。 江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗周遭糊有纱绢,绘有月宫中的地步。也有香斗以线香编成,上面插有纸扎的魁星及彩色旗号。上海人中秋宴以木樨蜜酒佐食。 江西省吉安县正在中秋节的入夜,每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时,自八月十一夜起就吊挂通草灯,直至八月十七日止。 安徽省婺源中秋节,儿童以砖瓦堆一中空浮图。塔上挂以帐幔匾额等妆点品,又置一桌于塔前,部署各式敬“塔神”的用具。夜间则外里都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状,浸湿后再拿起来向石上挫折,使发出巨响并有逛火龙的习惯。火龙是以称草扎成的龙,身上插有香柱。逛火龙时有锣胀队同行,逛遍各村后再送至河中。 四川省人过中秋除了吃月饼外,还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯,悬于门口,以示庆贺。也有儿童正在柚子上插满香,沿街舞动,叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、饰演杂剧、声乐、文物,称为“看会”。 正在北方,山东省庆云县田舍正在八月十五祭土谷神,称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的田主也正在中秋节宴请田户。即墨中秋节吃一种应节食物叫“麦箭”。山西省潞安则正在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团聚饼,正在中秋夜有守夜之俗。 河北省万全县称中秋为“小元旦”,月光纸上绘有太阴星君及合帝夜阅年龄像。河间县人以为中秋雨为苦雨,若中秋节下雨,外地人则以为青菜必然滋味不佳。 陕西省西乡县中秋夜须眉泛舟登崖,女子安插佳宴。不管贫富,必食西瓜。中秋有吹胀手沿门吹胀,讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼品为先生拜节,午饭众于校内会餐。 极少地方还造成了许众分外的中秋习俗。除了弄月、祭月、吃月饼外,又有香港的舞火龙、安徽的堆浮图、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、姑苏石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

  张开总计“中秋”一词最早涌现正在《周礼》一书中。唐朝初年,中秋节成为固定节日。中秋节的大作始于宋,成为我邦的重要节日之一。

  中秋源于帝王祭拜举动:中秋的由来,有二千众年的史书了。《礼记》中纪录:“皇帝春朝日,秋朝月。朝日以朝,夕月以夕。”这里的“夕月”即“拜月”之意。祭月原是帝王的礼制,其后达官文士也效仿,此风慢慢传到民间。造成一个古板的举动。到了其后弄月重于祭月,厉峻的敬拜形成了轻松的欣喜。

  八月节的开始与热闹都和南京相合:八月十五中秋节,江南又称八月节,八月节的开始与热闹都和南京相合。举动岁时节令,中秋节造成较晚,但玩月这举却由来已久,东晋时,正在南京“牛渚玩月”,即是传播至今影响最广的弄月韵事,以致演化为千百年来宽敞邦民大家乐以欢度的中秋节佳节。牛渚(今采石矶),汉时即属丹阳郡秣陵(今南京)。《续汉书·郡邦志》说,秣陵县“南有牛渚”。早正在一千六百年前,东晋于南京(当时叫修业)定都,镇守牛渚的谢尚月夜泛舟牛渚江上,听到有正在运租船上讽咏自身的《咏史》诗,大为赞颂,于是邀请过船,此人即是袁宏。他们一睹如故,吟诗畅叙直达天明。当时谢尚身为镇西将军,而袁宏只是个靠运租为业的穷文士,因为对才略的敬爱,他们之间打垮了身份的职位壁障。袁宏因受到谢尚的外扬,从此名声大振。谢尚玩月闻袁宏咏史于前,文人雅士亦趋之于后,于是泛舟、登楼玩月者连接不断。唐朝大诗人李白逛抵金陵闻知此事,即赋诗曰:“昔闻牛渚泳五章,今来何谢袁家郎?”感喟系之,登城西孙楚酒楼“玩月达曙”。唐欧阳詹作《玩月诗序》也说:“玩月古也,谢赋、鲍诗,眺之亭前,亮之楼中,皆玩月也”。唐明皇是夜逛月宫,这些都是传播至今的玩月韵事。八月十五,时届三秋之中,故谓中秋。中秋时节,气温已凉未寒,秋高气爽,月朗中天,为玩月最佳季节,人们众爱此时玩月,自唐以下渐演为节令,这即是中秋节的来源?

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