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请问:中秋节习俗由来

归档日期:10-21       文本归类:端午节      文章编辑:爱尚语录

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  睁开统统中秋节,又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团聚节,是大作于中邦繁众民族与汉字文明圈诸邦的古板文明节日,时正在阴历八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方将中秋节定正在八月十六。

  中秋节自古便有祭月、弄月、拜月、吃月饼、赏木樨、饮木樨酒等习俗,散布至今,经久不息。中秋节以月之圆兆人之团聚,为依附思念乡亲,思念亲人之情,祈盼丰收、疾乐,成为充足众彩、弥足爱惜的文明遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中邦四大古板节日。

  睁开统统“中秋”一词,最早睹于《周礼》。遵照我邦古代历法,阴历八月十五日,正在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。一年有四时,每季又分孟、仲、季三片面,所以秋中第仲春叫仲秋,到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《书·卷十五志第五·礼乐五》载“个中春、中秋释奠于文宣王、武成王”,及“开元十九年,始置太公尚父庙,以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之,牲、乐之制如文”。中秋节也称为仲秋节,团聚节,八月节等,也是仅次于春节的第二大古板节日。中秋节的大作始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的合键节日之一。

  正在我邦事一种至极陈旧的习俗。据史乘记录,早正在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其敬拜的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设正在东南西北四个宗旨。北京的月坛即是明清天子祭月的地方。《礼记》记录:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的恰是夜晚敬拜月亮。这种习气不光为宫廷及上层贵族所实施,跟着社会的开展,也慢慢影响到民间。

  弄月的习气原因于祭月,威厉的敬拜酿成了轻松的高兴。民间中秋弄月举止约始魏晋光阴,但未成习。到了唐代,中秋弄月、玩月颇为大作,很众诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,变成了以弄月举止为中央的中秋习惯节日,正式定为中秋节。与唐人分歧,宋人弄月更众的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻情面事态,尽管中秋之夜,明月的清光也粉饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋尚有别的一种样式,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,歌乐远闻千里,游戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市彻夜买卖,玩月逛人,达旦继续。

  相传古代齐邦丑女无盐,年少时曾虔诚拜月,长大后,以出众人品入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝正在月光下睹到她,感到她富丽超群,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以仙姿著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。 明清之后,因期间的合连,社会存在中的实际功利身分高出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓郁,以“弄月”为中央的抒情性与神话性的文人古板削弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情绪、希望组成寻常大众中秋节俗的合键样式。所以,“民间拜月”成为人们生机团圆、康乐和疾乐;以月寄情。 正在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,个中月饼和西瓜是绝对不行少的。西瓜还要切成莲花状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的阿谁宗旨,红烛高燃,全家人递次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人预先算好全家共有众少人,正在家的,正在外埠的,都要算正在一道,不行切众也不行切少,巨细要一律。

  明清光阴月神情象产生了厉重转变,由早期纯玄教颜色的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并正在的世俗气象。这个光阴,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。记录:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩雅致,金碧光泽,市肆间众卖之者。父老七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或黄色,向月而供之。焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之。”?

  兔儿爷的开始约正在明末。明人纪坤(约一六三六年前后活着)的《花王阁剩稿》:“京中秋节众以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,后代祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功用已由祭月变动为儿童的中秋节玩具。修制也日趋雅致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是理发师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,举不胜举。 “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。其它,南纸店,香烛也有出售的。 这兔儿爷,始末民间艺人的大胆缔造,仍然人品化了。它是兔首人身,手持玉杵。自后有人效法戏曲人物,把兔儿爷雕酿成金盔金甲的军人,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。奇特是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆缔造。尚有一种肘合节和下颔能举止的兔儿爷,俗称“刮打刮打嘴”,更讨人心爱。它虽为拜月的供品,但实正在是孩子们的绝妙玩具。 正在几十年前的北京陌头,大约六十众岁以上老北京都还能记得。一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌坊、后门饱楼前、西单、东四等处,各处都是兔儿爷摊子,大巨细小,高崎岖低,摆的极为喧闹。

  古时汉族的中秋宴俗,以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后,世人围坐品味,佐以酒醋。食毕饮苏叶汤,并用之洗手。宴桌区周,摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜,外演中秋的神话戏曲。清宫众正在某一院内向东放一架屏风,屏风两侧放置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌,上置一个特大的月饼,周遭缀满糕点和瓜果。祭月完毕,按皇家人丁将月饼切作若干块,每人标志性地尝一口,名曰“吃团聚饼”。清宫月饼之大,令人难以联思。像末代天子溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼,便是“径约二尺许,重约二十斤”。

  中秋节,有很众的逛戏举止,开始是玩花灯。中秋是我邦三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯合键只是正在家庭、儿童之间举办的。 花灯!

  早正在北宋《武林旧事》中,记录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流游戏的举止。中秋玩花灯,众纠合正在南方。如前述的佛山秋色会上,就有百般各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人惊叹。 正在广州、香港等地,中秋夜要举办树中秋举止,树亦作竖,即将灯彩高竖起来之意。小孩子们正在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂正在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪灼,为中秋再添一景。孩子们众互比拟赛,看谁竖得高,竖得众,灯彩最精良。别的尚有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬正在空中,引人乐意追赶。别的尚有儿童手提的各式花灯正在月下逛嬉玩赏。

  正在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童游戏外,尚有很俭朴的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,刻出纯洁图案,穿上绳子,内点烛炬即成,光后清雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。固然俭朴,但修制简单,很受接待,有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作逛戏。 广西有纯洁的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插烛炬即成。挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩。 目前广西广东的不少地域,正在中秋夜安置灯会,扎制用电灯照亮的大型当代灯彩,尚有效塑料制成的各式新型花灯供儿童玩,但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

  别的南方还通常散布着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的逛戏,正在江西、广东、广西等地都有散布。如《中华寰宇习气志》卷五记:江西“中秋夜,大凡孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有众孔。黄昏时于明月下置木料塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以石油,挑拨离间,霎时四野火红,映照如昼。直至夜深,无人阅览,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,即是将草柴堆成堆,正在拜月结局后烧燃。而正在广西边疆一带的烧番塔,亦似乎这种举止,但民间传说是为了回忆清代抗法名将刘永福将遁入塔中的番鬼(法邦侵略者)烧死的大胆战争,颇有爱邦的思思。福修晋江亦有“烧塔仔”的举止。

  传说这种习俗与挣扎元兵的义举相合。元朝确立后,对汉人举办了血腥的统治,于是汉人便举办不平的挣扎,各地相约中秋节发难,正在浮图的顶层焚烧为号。似乎于峰火台焚烧发难,这种挣扎虽被下去,却遗存了烧浮图这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有殊途同归之妙。

  舞火龙,是香港中秋节最富古板特性的习俗。从每年阴历八月十四晚起,铜锣湾大坑地域就接连三晚实行无边的舞火龙举止。这火龙长达70众米,用珍珠草扎成32节的龙身,插满了龟龄香。嘉会之夜,这个区的大街冷巷,一条条蜿蜒流动的火龙正在灯光与龙饱音乐下欢畅起舞,很是喧闹。 香港中秋舞火龙的开始尚有过一段传说:很早以前,大坑区正在一次风灾袭击后,显露了一条蟒蛇,各处行恶,村民们四出搜捕,终归把它击毙。不意越日蟒蛇不胫而走。数天后,大坑便产生瘟疫。这时,村中长者忽获菩萨托梦,说是只消正在中秋佳节舞动火龙,便可将瘟疫驱除。事有偶合,此举公然成效。从此,舞火龙就散布至今。 不管这传说有众少迷信成份,但中邦事龙的故土,正在香港大坑中秋节舞火龙已有一百众年的史乘,这是值得保养的。目前大坑区的舞火龙举止界限颇大,除总老师、老师、总指引及指引外,平和组等等。轮替舞龙者达三万众人。

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