我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:双彩网 > 端午节 >

相合端午节的材料急急急急!!!!

归档日期:09-19       文本归类:端午节      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的枢纽词,搜寻闭系材料。也可直接点“搜寻材料”搜寻全豹题目。

  旧历蒲月初五为端午节,又称端阳节、午日节、蒲月节、艾节、端五、重五、夏节、诗人节等。端是“劈头”、“初”的旨趣,初五能够称为端五,与春节、清明节、中秋节并称为中邦汉族的四大古板节日。旧历以地支纪月,正月修寅,仲春为卯,顺序至蒲月为午,以是称蒲月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,因而少许地方又将端午节称之为蒲月节、艾节、夏节。从史籍上看,“端午”二字最早睹于西晋人周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍”。端午节是我邦汉族公民的古板节日,这一天必不成少的举止慢慢演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷,喝雄黄酒。听说,吃粽子和赛龙舟,是为了怀念屈原,因而解放后曾把端午节命名为“诗人节”,以怀念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则听说是为了避邪。

  时至今日,端午节正在中邦公民仍是中一个至极大作的慎重节日。从2008年起为邦度法定节假日。邦度相当珍爱非物质文明遗产的维持,2006年5月20日,该风俗经邦务院照准列入第一批邦度级非物质文明遗产名录。

  怀念屈原,此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记录。听说,屈原于蒲月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,众人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蛟龙。又传,屈原投汨罗江后,外地苍生闻讯速即荡舟捞救,从来行至洞庭湖,终不睹屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟沿道蚁集正在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了依附哀伤,人们荡舟江河之上,以后才慢慢进展成为龙舟竞赛。看来,端午节吃粽子、赛龙舟与怀念屈原闭系,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古据说为屈原。堪乐楚江空渺渺,不行洗得直臣冤。”?

  迎涛神,此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不睹尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。过了十七天,正在蒲月五日也投江,五日后抱出父尸。

  年龄时吴邦忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,众人哀而祭之,故有端午节。这则传说,正在江浙一带宣传很广。伍子胥名员,楚邦人,父兄均为楚王所杀,其后子胥投奔吴邦,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后,其子夫差继位,吴军士气慷慨,攻无不克,越邦大北,越王勾践请和,夫差许之。子胥提议,应彻底销毁越邦,夫差不听,吴邦太宰,受越邦行贿,诽语坑害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,宁死不屈,正在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出吊挂正在吴京之东门上,以看越邦戎行入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装正在皮革里于蒲月五日加入大江,以是相传端午节亦为怀念伍子胥之日。

  龙的节日,这种说法来自闻一众的《端午考》、和《端午的史册培养》。他以为,蒲月初五是古代吴越地域“龙”的部落举办图腾祭奠的日子。其苛重缘故是;(一)端午节两个最苛重的举止吃粽子和赛舟,都与龙闭系。粽子加入水里常被蛟龙所窃,而赛舟则用的是龙舟。(二)赛舟与古代吴越地方的联系尤深,何况吴越苍生另有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代蒲月初五日有效“五彩丝系臂”的民间风气,这应该是“像龙子”的纹身习俗的遗址。

  恶日,正在先秦时间,广博以为蒲月是个毒月,五日是恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰洗浴。《吕氏年龄》中《仲夏记》一章章程人们正在蒲月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“蒲月五日畜兰为洗浴”以浴驱邪以为重五是死灭之日的传说也良众。《史记·孟尝君传记》记史册上著名的孟尝君,正在蒲月五日出生。其父要其母不要生下他,以为“蒲月子者,善于户齐,将倒霉其父母。”《风气通》佚文,“俗说蒲月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作家王充也记述:“讳举正月、蒲月子;以正月、蒲月子杀父与母,不得举也。” 东晋上将王镇恶蒲月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶蒲月初五生,从小寄养正在宫外。可睹,古代以蒲月初五为恶日,是广博地步。可睹从先秦此后,此日均为不吉之日。云云,正在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,即是顺理成章的事。而且人们还避“端五”隐讳,称之为“端午”。

  夏至,持这一意睹的刘德谦正在《“端午”始源又一说》和《中邦古板节日趣道》中,提出三个苛重缘故:(一)巨头性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到蒲月初五日要吃粽子的节日风气,却把吃粽子写正在夏至节中。至于赛舟,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的文娱举止,可睹不必定即是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风气中的少许实质,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,现实上与屈原无闭。(三)《岁时景致华纪丽》对端午节的第一个注脚是:“日叶正阳,时当中即端午节恰是夏日之中,故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早开始当系夏至。兑纷出,而以怀念屈原说影响最为通常。因为屈原的人品艺轶群,人们也准许把这一怀念日归之于他。

  怀念女诗人秋瑾,秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,年少擅长诗、词、歌、赋,而且嗜好骑马和击剑,有花木兰、秦良玉活着的称呼。28岁时列入革命,影响极大,正在经营起义时为清兵所捕,至死不平,于光绪三十三年六月五日正在绍兴轩亨口果敢牺牲。后人工敬重她的诗,悲哀她的忠勇事迹,于是,与诗人节兼并来怀念她,而诗人节又是因怀念爱邦诗人屈原而定为端午节。

  据统计端午节的名称正在我邦悉数古板节日中叫法最众,达二十众个,堪称节日又名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、蒲月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日·灯节等等。

  端阳节,据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳正在上,蒲月恰是仲夏,它的第一个午日恰是登高顺阳天色好的日子,故称蒲月初五为“端阳节”。

  重午节,午,属十二支,旧历蒲月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节别名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“蒲月节”。

  浴兰节,端午时值仲夏,是皮肤病众发时令,前人以兰草汤洗浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤洗浴”。

  解棕节,前人端午吃棕时,有比拟人人解下粽叶的长度、长辈为胜的逛戏,故又有“解粽节”之称。

  女儿节,明沈榜《宛署杂记》:“蒲月女儿节,系端午索,戴艾叶,五毒灵符。宛俗自蒲月月吉至初五日,饰小闺女,尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”。

  菖蒲节,前人以为“重午”是违禁忌的日子,此时五毒尽出,以是端午风气众为驱邢避毒,如正在门悬梁挂菖蒲、艾叶等,故端午节也称“菖蒲节”。

  健人,旧时江浙一带端五时妇女的一种金饰。普通用金银丝或铜丝金箔做成,样子为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插正在妇女发髻,也用以馈遗。《清嘉录》云:“(蒲月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极细密,缀小钗,贯为串,或有效铜丝金箔者,供妇女插鬓。又相互献赉,名曰健人。”健人一说与艾人准许,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词·小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似此则当有驱邪辟疫之效率;一说即古时的步摇,纯为妇女妆饰品(蔡云《吴献》注)。

  豆娘,旧时端五节妇女的头饰。众睹于江南。少许地域亦称作健人。此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样阵势。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色传神。加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不成胜纪。”!

  艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作妆饰品。我邦古代视虎为神兽,俗认为能够镇祟辟邪、保佑和平。《风气通》云:“虎者阳物,百兽之长也。能噬食鬼怪,……亦辟恶”。故民间众取虎为辟邪之用,个中尤以端午节的艾虎为最具特性。艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩带于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习仍旧有千年以上的史册。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于赤子之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。”。

  画额 画额,时端午节以雄黄涂抹赤子额头的习俗,云可驱避毒虫。范例的手法是用雄黄酒正在赤子额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自月吉日起,取雄黄合酒洒之,用涂赤子领及鼻耳间,以避毒物。”除正在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,宅心相同。山西《河曲县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂赤子额及两手、足心,……谓可却病延年。”?

  长寿缕,时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长命线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称纷歧,形制、功用大要一致。其俗正在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴赤子项颈,或系赤子手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大要有五:轻易的以五色丝线合资成绳,系于臂膀;正在五彩绳上缀饰金锡金饰,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献长辈。此俗始于汉代。东汉应劭《风气通·佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长寿缕,一名辟兵绍”。此后相沿成习,直至近、当代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风气:“每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于赤子之背。”个中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》:“前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 银包?

  戴香包,香包又叫香袋、香囊、银包等,有效五色丝线缠成的,有效碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩正在胸前,香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩制如囊,以彩线贯之,搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令赤子带之以吸汗也”。这些随身领导的袋囊,实质物几经改观,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,进展成装有香料的香囊,创制也日趋细密,成为端午节特有的民间艺品。

  戴香包颇有考究。暮年人工了防病健身,普通嗜好戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等样子的,标志着莺啼燕语,万事如意,夫妇恩爱,家庭和好。小孩嗜好的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;山公上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最考究,若是是热恋中的爱人,那众情的小姐很早就要细心创制一二枚簇新的香包,赶有节前送给己方的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,自然要惹起方圆男女的评论,直夸小伙的对象精神手巧。

  如上所述,端午正在前人心目中是毒日、恶日,正在民间决心中这个思念从来传了下来,因而才有各式求太平、禳解灾异的习俗。原本,这是因为夏日天色燥热,人易生病,瘟疫也易通行;加上蛇虫孳生,易咬伤人,因而要至极小心,这才造成此习气。各式节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体矫健的卫糊口动。端午实正在可算是古板的医药卫生节,是公民大伙与疾病、毒虫做斗争的节日。此日这些卫生习俗依旧是应进展,并应发扬传承的。

  ①采药。这是最陈旧的端午节俗之一。《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“蒲月五日,竞采杂药,可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中,有蒲月捉蛤蟆的记录,亦是制药用。其后有不少地域均有端午捉蛤蟆之俗,如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫,创制中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是能够消火清冷、夏无疮疖。另有正在五日于蛤蟆口中塞墨锭,吊挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于脓疮上可使消失。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日造成此俗。

  ②沐兰汤,端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记录的古俗。当时的兰不是现正在的兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水洗浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:“蒲月五日,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人由于“兰汤不成得,则以午时取五色草拂而浴之”。其后普通是煎蒲、艾等香草沐浴。正在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花卉;正在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。岂论男女老少,全家都洗,此俗至今尚存,听说可治皮肤病、去邪气。

  ③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷。《荆楚岁时记》:“以菖蒲(众年生草本植物,生正在水边,地下有淡血色根茎,叶子样子像剑,肉穗花序。根茎可做香料,也可入药)或镂或屑,以冷酒。”蒲酒味芬芳,有爽口之感,其后又正在酒中参加雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》:“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》:“五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸昆仲心,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗,以避毒虫。”此俗宣传较广。至今,如广西宾阳,逢端午时便有一包包的药料出售,网罗雄黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床劣等,再用酒涂赤子耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求赤子太平。此外有的地域还用雄黄酒末正在小孩额上画“王”字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪。这些举止,从卫生角度来看,仍是有科学旨趣的。雄黄加水和酒洒于室内可消鸩杀菌,饮蒲洒也颇有益。

  ④采茶、制凉茶。北方少许地域,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东潮州一带,人们去野外山野采草药,熬凉茶喝。这对矫健也有好处。

  正在端午设备各式可驱邪的花卉,开头亦久。最早的如挂艾草于门,《荆楚岁时记》:“采艾认为人,悬派别上,以禳毒气。”这是因为艾为紧张的药用植物,又可制艾绒治病,灸穴,又可驱虫。蒲月文含艾油最众,(此时正值文发展旺期)因而效用最好,人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外,也将艾扎作虎形,称为艾虎,《荆楚岁时记》注文云:“以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶内人争取戴之。”同时也正在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑,蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》:“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五:“戴蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物,蒜头被以为是标志火器铜锤,与蒲剑、蓬鞭相配,以赶却鬼祟。此外还燃烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。正在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上,传说葛藤是锁鬼的铁链子,可驱鬼辟邪。

  与采药、采艾蒲等相接洽的有蹋百草、斗百草等逛戏,是前人往野外逛艺之遗俗。其后进展成为插花等妆饰艺术。

本文链接:http://loanmedia.net/duanwujie/1672.html